摘要： 本文目錄四川省導(dǎo)游詞誰(shuí)知道成都武侯祠張飛廟的導(dǎo)游解說(shuō)詞著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一、四川省導(dǎo)游詞四川省導(dǎo)游詞...

本文目錄

1. 四川省導(dǎo)游詞
2. 誰(shuí)知道成都武侯祠張飛廟的導(dǎo)游解說(shuō)詞
3. 著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞

一、四川省導(dǎo)游詞

四川省導(dǎo)游詞

四川全省面積48.5萬(wàn)平方公里，在全國(guó)各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬(wàn)，僅次于河南、山東，是中國(guó)第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國(guó)第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。

四川全省面積48.5萬(wàn)平方公里，在全國(guó)各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬(wàn)，僅次于河南、山東，是中國(guó)第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國(guó)第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。

四川雖不靠海，又不沿邊，對(duì)外交通相對(duì)閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。

在國(guó)內(nèi)，只要是受過(guò)中等教育的人，一提到四川就會(huì)立即想到：啊，那是“天府之國(guó)”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國(guó)人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國(guó)生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國(guó)人對(duì)四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國(guó)人更透徹地認(rèn)識(shí)四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說(shuō)說(shuō)四川的古今梗概。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治著，過(guò)去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國(guó)家。現(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國(guó)家。《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。

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以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說(shuō)，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國(guó)的歷史至少應(yīng)向前推1000年。

“蜀”的名稱最早見(jiàn)于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說(shuō)是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國(guó)家，傳說(shuō)中最早稱王的是蠶叢和魚(yú)鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國(guó)的西周時(shí)期;開(kāi)明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前316年，泰國(guó)趁蜀國(guó)和巴國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國(guó)和巴國(guó)，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國(guó)的版圖之內(nèi)，古代蜀國(guó)的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡(jiǎn)稱。因此，三國(guó)時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。

關(guān)于“蜀”名稱的來(lái)歷，史書(shū)記載中有兩種說(shuō)法：一說(shuō)蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國(guó)最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說(shuō)法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲(chóng)，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對(duì)蜀人的一種賤稱。

巴族的記載最早見(jiàn)于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來(lái)歷說(shuō)法不一：有說(shuō)是因川東兩條河流的形狀而得名;有說(shuō)是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲(chóng)、蛇之屬來(lái)解釋的。另有一種說(shuō)法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國(guó)建國(guó)的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)常與楚國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過(guò)都城，以重慶的時(shí)間最長(zhǎng)。

秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國(guó)設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國(guó)末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。

唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開(kāi)元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開(kāi)始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。

宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開(kāi)寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國(guó)六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡(jiǎn)稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來(lái)。

元朝在各地設(shè)置行中書(shū)省，川峽四路全并成四川行中書(shū)省，“四川省”名自此問(wèn)世。

明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。

民國(guó)時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢(shì)力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專(zhuān)員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷(xiāo)西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來(lái)。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬(wàn)縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬(wàn)平方公里，人口3002萬(wàn)。

現(xiàn)在的四川省共有21個(gè)地區(qū)(市、州)轄縣(縣級(jí)市、區(qū))128個(gè)。

二、誰(shuí)知道成都武侯祠張飛廟的導(dǎo)游解說(shuō)詞

1、中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

2、三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng)；孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

3、武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

4、武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

5、大門(mén)懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

6、漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。

7、從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

8、大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。

9、其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

10、清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

11、這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

12、二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

13、劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

14、在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡(jiǎn)，一付帝王打扮神靈面孔。

15、關(guān)羽(?一219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳�炻?tīng)€賞迪��牘仄健⒄岳鄣熱送�庇齪Γ��Я司V蕁3率佟度��盡菲纜鬯�鞍鏈蠓蚨�資孔洹保�諒�岬惺塹賈濾�О芎捅簧鋇鬧匾��頡＠��持握叨怨賾鶚�滯瞥紓�顧�閃恕爸乙濉鋇幕�懟T謁未���黃確馕�酰�攪嗣髑迨貝��臃馕�厥ゴ蟮郟��釗��韉匭廾砑漓搿R虼耍�飫锏墓賾鶼褚渤閃說(shuō)弁醮虬紜?/P>

16、西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國(guó)演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí)，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說(shuō)：“我是張益德，誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)成都導(dǎo)游業(yè)務(wù)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級(jí)，也遭到失敗。

17、武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他憑膽識(shí)，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì)，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國(guó)一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國(guó)的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

18、文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào)，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

19、出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。

20、過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書(shū)的匾額對(duì)聯(lián)。

21、出過(guò)廳，就是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。

22、聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。

23、上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

24、下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。

25、諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，拜為軍師。他先鋪?zhàn)魟洌瑒?chuàng)建蜀國(guó)；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

26、諸葛亮一生做了有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。

27、諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來(lái)逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

28、在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

29、出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。

30、恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

31、出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

32、劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書(shū)記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。

33、傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。

34、出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

35、看完陳列，順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。

三、著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞

大香林風(fēng)景區(qū)位于紹興縣西南15公里處的湖塘街道，總規(guī)劃面積55平方公里。是以千年桂林和自然山水為特色，融宗教、民俗、休閑、度假為一體的生態(tài)旅游勝地。這里山青水秀，景色優(yōu)美，冬暖夏涼，四季飄香。綿延數(shù)十里的千年桂花林，香披遠(yuǎn)近，巍為壯觀；深藏寶林山的古剎群落，梵音裊裊。一代宗師密參大師曾在此住持并圓寂，留下200多顆舍利子，在佛教界聞名遐邇。歷史上許多名人雅士曾游此地，留下諸多詩(shī)篇，如南宋詩(shī)人陸游，明朝學(xué)者張岱，現(xiàn)代臺(tái)灣佛學(xué)大師南懷瑾等。

優(yōu)美的自然環(huán)境和豐厚的人文景觀，構(gòu)成了大香林景區(qū)較高的旅游品位成都義務(wù)導(dǎo)游。景區(qū)于2005年在原香林花雨的基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模改造。一、二期總投資5個(gè)億，一期景區(qū)投資2個(gè)億，于2006年10月對(duì)外開(kāi)放，由空山梵音、香林花雨、花前月下、竹海天風(fēng)、幽谷清韻等五大部分組成，以鄉(xiāng)村休閑度假為主調(diào)。二期景區(qū)由一閣（萬(wàn)佛閣）、一館（問(wèn)禪館）、一寺四院（寶林新寺、觀音院、普賢院、文殊院、地藏院）組成，以避暑養(yǎng)生和佛教文化為主調(diào)。整個(gè)景區(qū)秉承保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的原則，基本保持了原生態(tài)的自然景觀，是一處田園式的新山莊，一個(gè)天然的大氧吧，也是國(guó)家級(jí)生態(tài)環(huán)境示范區(qū)。

景區(qū)以“香”為特色，有桂花飄香、煙火熏香、花果蘊(yùn)香、民居古香，堪稱四絕：

一為“桂花飄香”。據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》等史志記載，自宋治平三年(公元1066年)以來(lái)，村民據(jù)山川之利，在此廣植桂子，歷經(jīng)千年而不間斷，如今萬(wàn)株桂樹(shù)，廣袤數(shù)里，譽(yù)稱“江南桂花林”。每年金秋時(shí)節(jié)，“金桂銀桂萬(wàn)千桂，天香地香山水香”，金粟萬(wàn)點(diǎn)，如雨飄灑，或落發(fā)際，或浮杯中，游人可以真正融入“桂子月中落，天香云外飄”詩(shī)一樣的意境。

二為“煙火熏香”。香林寺、寶林寺始建于公元950年，千年古剎，聲名遠(yuǎn)播。寂靜寺為一代高僧密參大師住持并圓寂之處，留下200多顆舍利子珍藏塔內(nèi)，寺內(nèi)建有臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生為之題字的“舍利塔塔園”。一代又一代僧人，繼承大師“心無(wú)旁騖，潛心事佛”的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的佛教文化氛圍。在煙香繚繞中審讀人生，感悟世事，這是一個(gè)完全屬于自己的世界。

三為“花果蘊(yùn)香”。層巒疊嶂的寶林山，常年溪澗叮咚，四時(shí)花果不斷，空氣中彌漫著花的芬芳，果的甘甜。小溪蜿蜒，竹林如海，綠蔭似云，如詩(shī)如畫(huà)。游客到此可以賞玩舊時(shí)農(nóng)家器具，領(lǐng)略四季田園風(fēng)光；又可種豆植瓜，牧養(yǎng)六畜，體驗(yàn)農(nóng)作；至于摘茶掘筍，品嘗時(shí)鮮，自然益發(fā)情趣盎然。

四為“民居古香”。山居臺(tái)門(mén)，明清建筑，式樣古樸，設(shè)計(jì)精妙，雕梁畫(huà)柱，古色古香，極富觀賞與研究?jī)r(jià)值。還有附著眾多民間傳說(shuō)的桂花產(chǎn)品和楊梅燒等特產(chǎn)，獨(dú)有風(fēng)味，令人驚奇之余，更增玄妙之想。

智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。剛者劍膽，柔者琴心。因香而生的山村幽谷，寂靜而清新的山巒林地，大香林景區(qū)正象一部傳奇，等待您細(xì)細(xì)解讀神秘。

各位游客，我們的車(chē)通過(guò)新建的香林大道，這條道路全長(zhǎng)4.6公里，其中景區(qū)段全長(zhǎng)約4.3公里，寬15米，投資7400萬(wàn)元。朋友們，你是否感覺(jué)到這里的空氣特別清新。試看景區(qū)南西北三面環(huán)山，會(huì)稽山余脈在這里奇峰突起，山勢(shì)層巒疊嶂，大片林木供給新鮮氧氣。景區(qū)所在的香林村是紹興縣有名的長(zhǎng)壽村，就是得益于此地的山水和空氣。西楚霸王項(xiàng)羽起事前一度居住在離這里不遠(yuǎn)的山下，舊名項(xiàng)里村。傳說(shuō)項(xiàng)羽手下三千子弟兵，都是型塘嶺下人。原來(lái)這一帶男性特別英武有力，敢拼敢搏，所以項(xiàng)羽招去作了親兵。

現(xiàn)在車(chē)子已到了入口廣場(chǎng)。入口廣場(chǎng)占地50畝，廣場(chǎng)右前方是景區(qū)管理處辦公樓，后面是餐廳，左邊是游客中心。另設(shè)兩個(gè)露天停車(chē)場(chǎng)及一個(gè)地下停車(chē)庫(kù)，共有車(chē)位280個(gè)。性急的游客可能會(huì)問(wèn)，前面似乎“山窮水盡疑無(wú)路”，大香林景區(qū)在哪兒呢？大家別著急，我們先一起坐上觀光車(chē)，穿過(guò)入口廣場(chǎng)與景點(diǎn)之間的隧道，去看看里面的世界。這條隧道全長(zhǎng)168米，寬6米。到了那里，你會(huì)眼前一亮，果然“柳暗花明又一村”了。

這里是一期景區(qū)的第一個(gè)景點(diǎn)：空山梵音。空山梵音位于大香林景區(qū)的東南部，蟬鳴空山靜，金鐘掩梵音，故名空山梵音。這個(gè)景區(qū)由香林寺、漱石流、潛龍井、飛云潭及忘情坡等五處景點(diǎn)組成。“水流曲曲樹(shù)重重，樹(shù)里春山一兩峰”，正是景區(qū)的最好寫(xiě)照。

潛龍井位于景區(qū)的東北角，是一口古井。為什么叫潛龍井呢？傳說(shuō)在道林寺（即香林寺前身）山門(mén)外，本有一泓泉，隱蔽在崖壁下，不易發(fā)現(xiàn)，且終年不竭。有一年山外大旱，小和尚來(lái)汲泉水，舀水時(shí)碰到一樣硬物，似乎水底長(zhǎng)出竹筍，他想試試能不能折斷。不想那東西一動(dòng)，竟是活的。小和尚吃驚不小，忙跑去告訴當(dāng)家的老和尚。老和尚提起燈籠，來(lái)到泉邊，往下一照，頓時(shí)大驚失色，這原是龍的角呀！道是“神龍藏于淵”，這下可不得了啦！果然沒(méi)多久，山洪暴發(fā)，山下人畜受害無(wú)數(shù)，香林寺卻安然無(wú)恙。后來(lái)和尚讓人鑿了一個(gè)井圈，護(hù)住泉眼，從此就有了這口潛龍井。年年歲歲，神龍一直保佑著香林寺的平安。

各位游客，請(qǐng)跟我往左邊走。“明月松間照，清泉石上流”，大家知道這是唐朝哪一位詩(shī)人的名句嗎？對(duì)，這是王維的詩(shī)句，皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟俱寂，靜謐的山谷，山泉淙淙奔流，不絕于耳，所以我們把這個(gè)景點(diǎn)叫作漱石流。如此空山，真是世外桃源，人間仙境。“虛籟傳鐘過(guò),清泉漱石流”。巍巍青山，涓涓流水，悠揚(yáng)如詩(shī)，清新如曲。大家可以在這里盡情地放松自我，忘卻城市的繁華和嘈雜。如果哪位游客想尋找一個(gè)完全屬于自己的世界，這兒是最合適不過(guò)的了。腳踩鵝卵小道，耳聽(tīng)梵音法雨，這是何等意境。大家看不遠(yuǎn)處一片青翠之中，露出黃墻一角，這就是梵音繞耳的千年古剎——香林寺。

據(jù)紹興最早的一部地方志《嘉泰會(huì)稽志》記載，香林寺時(shí)稱香林院，后漢乾佑三年（公元950年）建成，到宋治平三年（公元1066年）改稱香林禪寺，至今已有一千余年。現(xiàn)存建筑為清代乾隆年間所修，前后兩進(jìn)加兩側(cè)廂房。第一進(jìn)山門(mén)，第二進(jìn)大雄寶殿，山門(mén)是五開(kāi)間，通面寬19.5公尺,二進(jìn)三開(kāi)間通面寬10.2公尺。香林寺內(nèi)，至今保留有清乾隆年間的一鐘、一磬、一碑，十分珍貴。尤其是古碑，嵌立在第一進(jìn)東次間后壁。通高2.83米。此碑兩面鐫文。向殿內(nèi)這一面為正面，碑額是精湛的雙龍浮雕圖案，中間鐫刻“重建碑記”四個(gè)楷體大字。碑文及兩邊的篆草紋均還清晰。背面，即向廊下這一面，鐫有《永禁碑記》一篇。如此山嶺如此寺，香林寺前對(duì)竹海，后枕松濤；門(mén)前百余顆金桂，掩映黃色院墻，空山梵音，相得益彰。此地最妙的是觀賞夜景。月出于東山之上，清輝泠泠，香風(fēng)微微，桂影憧憧，鳳尾森森。“萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。”人到此地，人世間種種煩惱拋之腦后，精神世界為之一新，這不也是大香林之游給予您的一大收獲嗎？

“飛云潭”景點(diǎn)位于空山梵音景區(qū)東南部。各位團(tuán)友，大家看到，從上面下來(lái)，山泉在這里匯聚成一個(gè)小湖泊，它的名字叫飛云潭。山中新雨后，澗水高低流，這是大自然給予人類(lèi)的恩澤。宋代文豪歐陽(yáng)修有名句說(shuō)道：“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”此地不是釀泉，但情與景，略相似，不同之處在于，我們把瀉出于兩峰之間的潺潺山水，采用機(jī)械回流手法，暫當(dāng)它們?cè)谶@里循環(huán)往復(fù)。潭上有一道道飛簾，折成二疊，如銀練當(dāng)空飛舞，陽(yáng)光下虹霓添彩，形成一幅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的畫(huà)卷。

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死兩相許。”大香林景區(qū)的忘情坡則是專(zhuān)為游客留著的自由空間。在這兒，你可以去燒烤，去露營(yíng)，去充分體驗(yàn)山居休閑生活；還可以飽覽群山疊翠的天然丹青。在這如詩(shī)如畫(huà)的天地中，讓我們拋卻愛(ài)怨情愁，共同祝福天下有情人，永遠(yuǎn)幸福安康。

香林花雨景區(qū)是大香林的第二個(gè)景點(diǎn)，位于空山梵音的西北部，因桂成景，由桂而得大名，是大香林景區(qū)的核心。自宋治平三年（1066年）以來(lái)，金鮑兩姓村民廣植桂子，此后歷代栽種，迄今多達(dá)一萬(wàn)四千余棵，成片面積四百余畝，被譽(yù)為“江南桂花林”。現(xiàn)存桂樹(shù)多數(shù)已有數(shù)百年樹(shù)齡，其中一株樹(shù)齡為九百多年，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，堪稱“江南桂花王”。這個(gè)景區(qū)分為：天樂(lè)苑、含月池和五個(gè)桂花園。每個(gè)桂花園中都有一棵代表性的桂花樹(shù)：東桂王、西桂王、北桂王、天桂王、地桂王。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在已經(jīng)置身于大香林景區(qū)的精髓和靈魂部分：香林花雨。每年桂花盛開(kāi)，香飄云外，清風(fēng)過(guò)處，花落似雨，故有“香林花雨”之名。有游客會(huì)問(wèn)：香林花雨的獨(dú)特之處，不衰魅力，究竟在哪呢？今天我們就一起去尋找答案吧。

我們現(xiàn)在所處的山稱寶林山，屬于會(huì)稽山脈分支的西干山脈，主峰海拔339米。山下的村莊叫西路村（現(xiàn)已改名香林村）。村中居民以金、鮑、柯、方四姓居多。這片桂花林過(guò)去是屬于西路村的，總面積達(dá)400余畝。那么西路村什么時(shí)候開(kāi)始種桂花的呢？據(jù)說(shuō)，始自北宋治平三年，本村金、鮑兩家開(kāi)始種植桂樹(shù)。你可知道，桂花林能興盛至今，誰(shuí)的功勞最大？這要數(shù)如魁公。如魁公姓金，清乾隆年間西路村人，至今后代已逾8代。如魁公少時(shí)家貧，砍柴度日。后做賣(mài)柴生意。在這以前，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，桂樹(shù)只有減少，沒(méi)有增加，碰上兵荒馬亂，只能當(dāng)柴賣(mài)，如魁公正趕上康乾盛世，國(guó)泰民安，他創(chuàng)造了壓枝繁殖的方法，開(kāi)始在自家的雜地上種植桂樹(shù)。此后，他的子孫們又陸續(xù)增添，桂樹(shù)數(shù)量越來(lái)越多。就這樣，西路桂花在歷經(jīng)幾番盛衰之后，再次繁衍興盛。

如此大規(guī)模的桂花林，這在江南堪稱一絕，譽(yù)為“江南桂花林”。我們得感謝先人，正是他們的勞作，才讓我們看到如此佳境。

各位團(tuán)友，唐代大詩(shī)人白居易著名的《江南憶》詞，有這樣的句子：“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”今天，杭州滿覺(jué)隴桂花還是一道風(fēng)景，大香林的桂花歷經(jīng)滄桑，更勝滿隴，請(qǐng)各位循著木棧道，慢慢地尋，慢慢地游吧。

桂花屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達(dá)10米。常見(jiàn)的品種有四：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。這兒的桂花以金、銀桂為主。在這里你還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)桂花也稱王吶！

這顆在景區(qū)東面的桂樹(shù)稱為東桂王。桂花不僅給我們帶來(lái)芬芳，還給我們帶來(lái)美味。秋桂盛開(kāi)時(shí)節(jié)，這里家家山民忙著制作桂花糕、桂花糖、桂花餅，用桂花羹、桂花茶待客。最熱鬧的是9月中下旬開(kāi)始的桂花節(jié)，村口搭起戲臺(tái)，四鄉(xiāng)八村的人都趕來(lái)看戲，馥郁桂香氣息里，聽(tīng)那江南絲竹清音纏綿，越劇軟韻宛轉(zhuǎn)云天。這些風(fēng)俗保留至今。

天樂(lè)苑中設(shè)置了一些70年代的游戲，這里將是大人與小孩共同玩樂(lè)的天地。城里的孩子恐怕還不曾見(jiàn)到過(guò)這樣的土玩藝兒，一定會(huì)既驚且喜，樂(lè)不可支，大家游嬉完后，我將帶領(lǐng)大家去看園中的寶貝。

各位游客，我們眼前看到的這顆枝繁葉茂的桂樹(shù)，被譽(yù)為“江南桂花王”。這顆樹(shù)已有九百多年的歷史，高18米，樹(shù)冠直徑20.2米，根基徑圍4.3米，有三根主干，覆蓋面積一畝有余，達(dá)360多平方米。比湖北咸寧的“桂花王”還大，這在國(guó)內(nèi)較為罕見(jiàn)，是整個(gè)景區(qū)的“鎮(zhèn)園之寶”。如果在桂花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)來(lái)，這里流金溢銀，幽香撲鼻，令人賞心悅目。您可在樹(shù)下小坐，品茗清賞，如果您運(yùn)氣好，還可以遇到當(dāng)?shù)乩先擞瞄L(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿打落滿樹(shù)桂花。黃燦燦，像灑了一地的金珠子，如果你正從花下走過(guò)，花雨飄灑，落到你的發(fā)際鬢邊，或者落到你的茶杯里，那真令你心醉神迷了。

在這如詩(shī)如畫(huà)的天地中，我們會(huì)想起多少動(dòng)人遐想的傳說(shuō)。“寂寞嫦娥舒廣袖”，蟾宮里的嫦娥仙子，偷吃了神藥，雖則長(zhǎng)生不老，可是那有多凄清呀，本來(lái)只有玉兔和桂樹(shù)陪伴在她身邊，后來(lái)又來(lái)了一個(gè)犯錯(cuò)的人，叫吳剛，他被罰到月亮上面去砍桂樹(shù)枝。天上的桂枝怎么說(shuō)砍就讓砍了呢？所以那桂花樹(shù)隨砍隨合，總也砍不下來(lái)。要知道這位神見(jiàn)神愛(ài)的嫦娥仙子也不忍心呀。虧得浪漫詩(shī)人毛澤東寫(xiě)了《蝶戀花》詞，說(shuō)：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”詩(shī)人說(shuō)吳剛就地取材，在月亮上面生產(chǎn)桂花酒了，真是聰明絕頂。正是這個(gè)美麗的傳說(shuō)催生了桂花林中的含月池，給予我們每一位團(tuán)友藝術(shù)的審美愉悅。

不用說(shuō)，含月池畔最美的風(fēng)景當(dāng)在圓月之夜，天上明月，佳人如玉，傳情寄意，撩人心扉，哪里還有比這里更好的去處？為了給予白天的游客以某種補(bǔ)償，景區(qū)有一些別出心裁的設(shè)施，供到此一游的團(tuán)友，發(fā)揮你豐富的想像力。你可以在這里眺望遠(yuǎn)山，俯視波光，看芳草如茵，雜花滿地，看山間的清風(fēng)帶著宜人的芳香從樹(shù)間林梢掠過(guò)，無(wú)論坐著，躺著，都是如此的宜人。這兒自然也是情侶們談情說(shuō)愛(ài)的好地方，因?yàn)樵谶@里扯一把綠葉就可以表達(dá)愛(ài)意；掬一捧溪水就可以洗滌心靈，剪一縷清風(fēng)就是一篇風(fēng)花雪月；……那邊還有北桂王、地桂王和西桂王，我給大家半個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，您可以在此拍照，留住青山綠水。

朋友們，陣陣沁人心脾的花香，是否讓您渾身舒暢，神清氣爽，平生出許多情思？香，有益于身心健康；香，最能動(dòng)人遐想，香是人類(lèi)感情生活最不可缺少的東西。金風(fēng)送爽時(shí)節(jié)，這樣浪漫的賞桂勝地，豈能錯(cuò)過(guò)？您說(shuō)是嗎？

各位團(tuán)友，走過(guò)花，穿過(guò)月，我們來(lái)到了花前月下景區(qū)。也即第三個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)分為花神廟、月老祠和百花苑三個(gè)部分。花真是美的極致，給予人的聯(lián)想都像花那樣的美麗無(wú)比。如若不信，請(qǐng)大家跟我一起通過(guò)這片桂花林，看看里面的景點(diǎn)究竟有怎樣的魅力？

讓我們先來(lái)看看這兒種的各色花卉，品種豐富，顏色各異。您在任何季節(jié)，任何時(shí)候來(lái)香林景區(qū)，都能欣賞到繁花似錦的景色。梅花是冬花的盟主，冰清玉潔，冷中帶熱，果敢堅(jiān)毅，一身傲骨尤為世人鐘愛(ài)。二月杏花初放，朵朵美若天仙，柔若無(wú)骨。桃花三月盛開(kāi)，明媚動(dòng)人，猶如仙姝，所以古人都把美人臉比作桃花。牡丹開(kāi)于農(nóng)歷四月，世人稱其國(guó)色天香。它曾經(jīng)因?yàn)轵湴粒晃鋭t天貶到洛陽(yáng)，而今遍布國(guó)中，說(shuō)明它到處都受歡迎。五月石榴，艷紅似火，火一般的熾烈，正是愛(ài)情的濃烈。六月荷花，清香遠(yuǎn)溢，人道“出淤泥而不染”，猶如愛(ài)情專(zhuān)一，難能可貴。花朵大而嬌媚的七月秋葵，象征愛(ài)情的樸素和純潔。桂花是八月花盟主，沁人心脾，經(jīng)久不衰，故而為了取悅佳人，鐘情男子多會(huì)不辭勞苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去采得數(shù)枝以示殷勤。九月菊花端雅大方，多姿多采，百花苑里，數(shù)它品種最多，惹人憐愛(ài)。十月木芙蓉，又名木蓮，另一種花色朝白暮紅的叫醉芙蓉，深秋時(shí)節(jié)唯有它不甘寥落，大張艷幟。山茶花開(kāi)放在農(nóng)歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等，寒風(fēng)細(xì)雨中，以它對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)定贏得芳名。十二月水仙花別名金盞銀臺(tái)，花如其名，亭亭玉立于清波之上，宛若水中仙子，超塵脫俗。置身百花苑，一種返樸歸真、回歸自然的感覺(jué)油然而生。這是一個(gè)春意盎然的地方，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地方，一個(gè)令人心醉的地方。

月老祠中布置著一些具有紹興地方特色的婚俗習(xí)俗，并且設(shè)置了一些具有游客參與性的活動(dòng)。我們將邀請(qǐng)畫(huà)家以項(xiàng)羽與虞姬、梁山伯與祝英臺(tái)、陸游與唐婉、祁彪佳與商景蘭、大禹與女?huà)伞⒘壶櫯c孟光等六個(gè)經(jīng)典愛(ài)情故事作為內(nèi)容創(chuàng)作大型壁畫(huà)。

花前月下從來(lái)都是談情說(shuō)愛(ài)的代名詞，不過(guò)你或許不知道，在古老的中國(guó)，歷來(lái)有一種說(shuō)法，婚姻是由婚姻之神主宰著的，他說(shuō)了算。他是誰(shuí)呢？他就是月下老人，俗稱“月老”，過(guò)去喜日人家用大紅紙寫(xiě)四個(gè)字貼在壁上或床上，哪四個(gè)字？“天作之合”，意思說(shuō)是上天讓他們配為夫妻，月老就是代表天意的。

你們看，大門(mén)外這一副楹聯(lián)分明寫(xiě)著：“愿天下有情人都成了眷屬，是前世注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。”月老說(shuō)，婚姻都是前生注定的，對(duì)錯(cuò)與否我們暫且不管，但他愿天下有情人終成眷屬一句話，討得普天下鐘情男女喜歡。唐代詩(shī)人盧照鄰說(shuō)：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，說(shuō)得最明白不過(guò)了。不是么，七仙女、六仙女還下凡來(lái)配夫妻哩！

各位團(tuán)友，請(qǐng)你跨進(jìn)門(mén)檻，你們看，上面這一位白眉毛的長(zhǎng)者，他就是月下老人，看他多么慈祥、多么和藹。過(guò)去說(shuō)：“千里姻緣一線牽”，他手中那根紅線就是為人世間牽姻緣的。中國(guó)過(guò)去的婚禮，新郎新娘交拜之后，用一條大紅綢，讓新郎牽著新娘步入洞房。這條大紅綢，就是月老手中幾百十倍地放大了的“紅線”。有的團(tuán)友說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的結(jié)晶，這話也不錯(cuò)，說(shuō)到愛(ài)情，莫說(shuō)青年男女，即便兒孫滿堂的長(zhǎng)者，也會(huì)涌起感慨。有各種各樣的婚姻，也有各種各樣的愛(ài)情，許多事我們說(shuō)不明白。如果月老祠引出你的不盡回憶，那么這也應(yīng)該是月老祠本身的不盡之意。戀愛(ài)中的姑娘小伙，如果你正憧憬著未來(lái)，企盼著愛(ài)情，那么你就趁此良機(jī)，默默地求告他老人家吧。

各位團(tuán)友，大家現(xiàn)在看到的是花神廟，花神廟與舊的寺廟形式不同，采用了新穎別致的現(xiàn)代建筑理念，選擇了十二位女性分別代表十二位花神。請(qǐng)大家看門(mén)外廊廡中間的一副楹聯(lián)：“莫謂山中閑草木，從來(lái)管領(lǐng)屬花神”，說(shuō)明它是管理山中花花草草的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)是一個(gè)多神的國(guó)家，神文化也是中華文化的一個(gè)組成部分，內(nèi)涵十分廣泛，關(guān)系十分復(fù)雜，說(shuō)到花神，源于中華先民的自然崇拜，是不能簡(jiǎn)單以“迷信”二字否定它的。

請(qǐng)大家隨我進(jìn)去參觀。一片神奇的世界展現(xiàn)在我們面前，耳邊水聲潺潺，鳥(niǎo)鳴啁啾，眼前百花爭(zhēng)妍，斗奇出俏，花團(tuán)錦簇，令人目不暇接。

現(xiàn)在我請(qǐng)大家特別注意，中心位置呈現(xiàn)在大家面前的十三位豐姿綽約的女子，居中一位是總管百花的百花仙子，她天生麗質(zhì)，飄逸動(dòng)人。中國(guó)有許多關(guān)于花神的傳說(shuō)，但她為女性的形象卻歷來(lái)是一致認(rèn)可的。明代以后的花神形象，更加栩栩如生，她手持中國(guó)的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花籃，安詳?shù)厥睾蛑屏既藗冃闹忻篮玫馁碓浮Ｃ耖g認(rèn)為農(nóng)歷二月十五為她的生日，所以中國(guó)許多地方都以這一天為“花朝節(jié)”，其他十二位仙子，分別為十二月花卉之神。全國(guó)各地流傳的十二月令花并不完全一致，因地區(qū)而異。主要是因?yàn)槟媳睔夂颉囟葷駶?rùn)程度差異較大，一些花卉不為南北共有，所以十二月令花神因地域原因存在些許差異。這里的花神選用以下十二種花：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹，五月石榴，六月荷花，七月秋葵，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶花，十二月水仙花。

關(guān)于花神的神話傳說(shuō)，始于唐、宋兩代。民間傳說(shuō)，為花掛紅的習(xí)俗起源于初唐的武則天。武則天當(dāng)了皇帝以后，在一個(gè)寒冷的冬天，看見(jiàn)宮庭中的臘梅盛開(kāi)，突然花興大發(fā)，寫(xiě)了一首催花詩(shī)：“明朝游上苑，火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”，命令百花次日一齊開(kāi)放。次日，果然各種花果都承旨遵命。武則天到御花園賞花時(shí)，氣候似乎變得特別暖和，池中冰塊都已融化，陡然變成初春光景。武則天見(jiàn)林苑青翠，花開(kāi)滿園，萬(wàn)紫千紅，十分高興，立即命令宮人給這些花木掛以紅綢并懸以金牌表示獎(jiǎng)勵(lì)。在百花叢中，唯有牡丹花遲遲未曾開(kāi)放。武后震怒，命宮人燃炭火燒炙枝梗，牡丹方才怒開(kāi)。然武則天氣憤不息，下令將御花園中幾千株牡丹逐出長(zhǎng)安，移植東都洛陽(yáng)，以示懲罰。洛陽(yáng)因此成為牡丹之鄉(xiāng)。百花生日，春花盛開(kāi)，群芳爭(zhēng)艷，南方許多地方常于此間舉辦花節(jié)、花市，供人觀賞。繁花似錦的成都“蓉城”，每年二月十五日開(kāi)始舉行花會(huì)，屆時(shí)將奇花異卉置于會(huì)場(chǎng)展覽交流，是典型的花朝節(jié)的遺風(fēng)。有的地區(qū)在花朝節(jié)尚有母親用五彩線給女兒穿耳孔的習(xí)俗，盼女兒長(zhǎng)大成人如花枝招展。也有一些地方于此日成群結(jié)隊(duì)去郊外春游娛樂(lè)，欣賞大自然的美好時(shí)光。浙江省湖州一帶，人們?cè)诨ǔ?jié)這天，在花盆中插三角小彩旗，以祝賀花的生日。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為此日種花、嫁接，最容易成活。二月二日過(guò)花朝節(jié)的地方，男女青年有在此日吃露天飯的習(xí)俗。

踏著歷史的腳步，走一段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路，仿佛是年代久遠(yuǎn)的古道。在溪水的流淌聲中，我們仿佛還能聽(tīng)到清脆的馬蹄，聽(tīng)到李白的吟詠，陸游的唱和。這里山更深，壑更幽，水更清澈，耳聞丁丁冬冬泉，眼觀高高下下樹(shù)，這就是幽谷的神韻。也是今天我們所到的第四個(gè)景點(diǎn)。

各位團(tuán)友，有道是山高林密，清風(fēng)蕭散，幽情更多，大家正好借此以待片刻，緩一緩神，慢慢地領(lǐng)略山林野趣，幽谷清韻，對(duì)于從小生長(zhǎng)在城市里的人來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑是給了你一個(gè)回歸自然的機(jī)會(huì)，絕對(duì)浪漫，絕對(duì)OK。

吟芳圃里有一些從古至今歌吟桂花的詩(shī)詞。歷朝歷代多少詩(shī)人騷客，為桂花傾心折服，他們徜徉花間，淺吟低唱，從而創(chuàng)造了桂花文化的璀璨篇章。刻在這些石碑上的僅僅是一小部分，請(qǐng)各位隨意瀏覽，吟詠。讀詩(shī)的好處在于愉悅身心，加深修養(yǎng)，你不認(rèn)為這也是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)嗎？

各位團(tuán)友，桂花是我國(guó)傳統(tǒng)的名貴花木，常見(jiàn)的品種有金桂、銀桂和四季桂等。桂花不同于大多數(shù)花卉的一點(diǎn)，在于它的花不是長(zhǎng)在枝葉的頂端，它生在葉底部，有羞于見(jiàn)人的意思，而或許正因?yàn)檫@樣，它的香氣遠(yuǎn)而愈溢，因此有“九里香”之稱，其它的花則無(wú)法與之媲美。據(jù)西路村民說(shuō)，每年秋天到來(lái)時(shí)候，還沒(méi)有看到桂花開(kāi)放，早上打開(kāi)窗戶，就有香氣撲鼻而來(lái)，人們會(huì)說(shuō)，不知哪里已經(jīng)有一枝開(kāi)花了。

因?yàn)榫媒?jīng)人工栽培，桂花變種很多。比如紹興本地，有庭園里的“庭桂”，有山巖間的“巖桂”，西路桂花自然屬于“巖桂”的一類(lèi)。大家現(xiàn)在看到萬(wàn)桂園里的桂花，是從全國(guó)各地采集來(lái)的，共68個(gè)品種，現(xiàn)在每棵樹(shù)上都有吊牌，寫(xiě)著它們不同的名稱，其中分為五大區(qū)塊，木樨珍園區(qū)有11個(gè)品種，金桂園區(qū)有8個(gè)品種，四季桂園區(qū)有17個(gè)品種。五大區(qū)塊已栽樹(shù)692棵，小苗12298棵。由于栽種不久，現(xiàn)在還看不到林相，但三五年之后，小苗長(zhǎng)成大樹(shù)，萬(wàn)桂園自然將是另一番面貌。大香林風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃，是要將萬(wàn)桂園建成桂花大觀園，南方北方形形色色朝朝晚晚的桂花共聚一園，全國(guó)獨(dú)此一家，屆時(shí)必令每一位游者大跌眼鏡。

“鑒湖第一源”位于萬(wàn)桂園的北面。各位團(tuán)友，眼前深藏山野的一池圣水，就是“鑒湖第一源”。紹興鑒湖，聞名全國(guó)，尤其文人，一下筆必稱“稽山鑒水”。這“稽山鑒水”已經(jīng)成了紹興的代名詞。大家知道，所謂“稽山”即會(huì)稽山，所謂“鑒水”即鑒湖。鑒湖是東漢永和五年（即公元140年）時(shí)，會(huì)稽太守馬臻發(fā)動(dòng)民眾建造的，所謂攔堤筑湖，主體工程也就是東面從上虞蒿壩起，西面至紹興錢(qián)清，那一條橫亙東西的大堤。堤全長(zhǎng)127里，湖周長(zhǎng)358里，納會(huì)稽、山陰36源之水。有了鑒湖，紹興才得為魚(yú)米之鄉(xiāng)，所以鑒湖實(shí)在是紹興的母親湖。

那么，這里何以稱“鑒湖第一源”呢？唐代大詩(shī)人賀知章的名句“少小離家老大回”，幾乎老少皆知。他告老還鄉(xiāng)時(shí)，請(qǐng)求皇上賞賜“鏡湖一曲”。原來(lái)他早已向往稽山鑒水的無(wú)限美景，“還鄉(xiāng)”住到鑒湖邊上來(lái)了。他所住地方，人稱“道士莊”。賀知章好老莊之學(xué)，不是真做了道士，是做了閑人，可以很隨意了。因?yàn)橘R知章，后人才稱那一帶為“鑒湖第一曲”。寶林山水下入型塘江，與湖塘相距最近，確是鑒湖主要的水源，因此寶林山成為鑒湖第一源頭。湖邊舊有“七尺廟”，本是祀為大禹所殺的防風(fēng)氏的，然又稱“鑒湖第一社”，奉賀知章的長(zhǎng)子壽圣為社主，并祀賀知章父子二人。大家由香林大道進(jìn)來(lái)的途中，一處地方過(guò)去稱“壽勝埠頭”，原來(lái)賀知章的長(zhǎng)子住在那里，現(xiàn)在大約屬于友誼村的范圍。有興趣的團(tuán)友，不妨安排時(shí)間到那里去作一番考察。

喜歡喝黃酒的朋友，不知您是否知道，這兒是鑒湖的源頭，也是紹興酒的源頭。據(jù)說(shuō)，這里是誕生第一滴紹興酒的地方。清代學(xué)者梁章鉅是一位嗜愛(ài)紹興酒的名士，他認(rèn)為，紹興酒之所以能通行海內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，原因在于“蓋山陰、會(huì)稽之間，水最宜酒，易地則不能為良，故他府皆有紹興人如法制釀，而水既不同，味即遠(yuǎn)遜”。優(yōu)質(zhì)的鑒湖水造就了紹興酒的獨(dú)特品質(zhì)，更造就了紹興人柔中寓剛自強(qiáng)不息性格。

各位團(tuán)友，從“鑒湖第一源”再往北走就是釣魚(yú)臺(tái)了。大家一路爬山，感覺(jué)略為疲勞，到了這里，正好稍事休息。這是一個(gè)聚天地靈氣，納山水精華的高山湖泊，當(dāng)?shù)厝艘虼朔Q之為“天池”。現(xiàn)在這兒已開(kāi)辟為“釣魚(yú)臺(tái)”。天光云影，徘徊水中，碧波清漣，賞心悅目。這里的山水，保持著原汁原味的原始生態(tài)。捧一捧圣水，你能感到它的圣潔；抓一把清風(fēng)，你能感到它的典雅。每逢月夜，一輪明月倒映水中，富有別樣的詩(shī)情畫(huà)意。

看著這個(gè)“釣魚(yú)臺(tái)”，不由讓我們想起兩句宋詩(shī)：“閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山”，非有特別之人，才能見(jiàn)特別之景，今天大家真是三生有幸。您如果還想一試垂釣之樂(lè)，不妨下去，不曾帶來(lái)釣竿也無(wú)妨，早已在那里的朋友會(huì)幫助你的。

各位團(tuán)友，這里是一期工程的第五個(gè)景點(diǎn)：竹海天風(fēng)。

景區(qū)內(nèi)除了桂，最多的就是竹了。這里竹子品種豐富，漫山遍野的嫩綠翠竹掩映著陽(yáng)光，山風(fēng)乍起，竹影婆娑。這個(gè)景點(diǎn)由修篁澗、貢茶嶺和游仙村等三個(gè)部分組成。竹海曲徑，自然風(fēng)光與田園情調(diào)相得益彰。

各位團(tuán)友，綠竹是我國(guó)最古老的一種物種，大多遍布于長(zhǎng)江流域和華南各地，種類(lèi)多達(dá)250余種，如毛竹、剛竹、箬竹、淡竹等主要品種，大香林景區(qū)無(wú)不盡有，其中尤以山坡地的毛竹為最。綠竹，具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也有極強(qiáng)的觀賞功能。清代著名詩(shī)人鄭板橋的《竹石》詩(shī)說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”就是謳歌竹的堅(jiān)強(qiáng)品格的，他還有一首詩(shī)說(shuō)：“四時(shí)花草最無(wú)窮，時(shí)到芬芳過(guò)便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。”鄭板橋愛(ài)蘭愛(ài)竹，畫(huà)蘭畫(huà)竹，對(duì)于竹的高貴品格表示了深深的贊嘆。