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本文目錄杜甫草堂導(dǎo)游詞哪為高人知道杜甫草堂的導(dǎo)游詞嗎十萬火急啊四川導(dǎo)游詞5篇合集一、杜甫草堂導(dǎo)游詞1、杜甫草堂導(dǎo)游詞篇1... 本文目錄
一、杜甫草堂導(dǎo)游詞
1、杜甫草堂導(dǎo)游詞篇1
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
2、各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
3、成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4、現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
5、說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
6、步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
7、公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
8、游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
9、展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
10、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
11、各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏?，我們現(xiàn)在就到了草堂停車場(chǎng)了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
12、現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
13、我們繼續(xù)往里走，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，路過一個(gè)門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。大家現(xiàn)在看到的.這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像，還留著山羊胡須。
14、現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
15、好了，現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝嚨耐＼噲?chǎng)集合，大家注意安全，注意時(shí)間。
16、各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個(gè)經(jīng)典，我相信肯定不會(huì)讓你們失望的，那位朋友說得沒錯(cuò)，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實(shí)是個(gè)陶冶人們?cè)娗榈牡胤?，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們?cè)娛ザ鸥Φ脑?shī)歌，了解杜甫的坎坷的一生。
17、杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現(xiàn)在的位置是在成都的市中心——天府廣場(chǎng)，大概半個(gè)小時(shí)左右的車程我們就可到達(dá)草堂門前。
18、現(xiàn)在大家請(qǐng)看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現(xiàn)在正值早春時(shí)節(jié)，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現(xiàn)在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會(huì)是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩(shī)人中間，對(duì)成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩(shī)人，還是要數(shù)在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個(gè)月的老詩(shī)人杜甫。他描述過的一個(gè)成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個(gè)片斷：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>
19、杜甫的浪漫，杜甫的憂國(guó)憂民都在其詩(shī)歌中深有體現(xiàn)。好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，謝謝大家!
20、各位游客朋友們，歡迎大家來到國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩(shī)歌240余首，成就了杜甫“詩(shī)史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂?！?/p>
21、公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩(shī)句如“安得廣廈千萬間，大庇天云真士俱歡顏。”無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”更是千古絕唱。只可惜好景不長(zhǎng)，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽去世，時(shí)年五十九歲。
22、各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
23、我們現(xiàn)在來到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫，以杜詩(shī)為宗，所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
24、現(xiàn)在我們來了解一下杜甫的生平與思想。杜甫（712年一770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺，杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。
25、杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
26、杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了：“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！?/p>
27、請(qǐng)跟隨我來到浣花祠，浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門樓，門內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年（1866）修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人（又稱浣花夫人）居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見的浣花祠。
28、各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩(shī)人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌，還有詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。
29、現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
30、少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。
31、中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
32、然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人?！叭簟薄ⅰ叭齽e”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
33、流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情。
34、杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。
35、杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過柴門。
二、哪為高人知道杜甫草堂的導(dǎo)游詞嗎十萬火急啊
1、十萬火急的話我這里直接貼出來吧~我是拖鞋，記得正確的話給分哈。
2、各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
3、成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
4、在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
5、 1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
6、我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
7、說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
8、其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹２萏谜跇虻奈鬟叄弧鞍倩ㄌ丁笔卿交ㄏ嫌维F(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。
9、步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
10、“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
11、廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
12、杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
13、大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
14、五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
15、詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
16、廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
17、詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
18、出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂。可見對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!
19、工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
20、“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。
21、公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
22、游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
23、展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
24、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
三、四川導(dǎo)游詞5篇合集
四川，簡(jiǎn)稱川或蜀，是中國(guó)23個(gè)省之一，省會(huì)成都。四川省地貌東西差異大，地形復(fù)雜多樣。下面是我為大家整理的四川導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。
各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山。現(xiàn)在請(qǐng)先讓我做一下自我介紹吧!我叫_x，大家可以叫我x導(dǎo)。
我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時(shí)候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時(shí)候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。
峨嵋山腳下的中心有一個(gè)大大的金色們佛像的下面有幾只動(dòng)物，還有上百個(gè)動(dòng)物雕像圍成一個(gè)大圈，所有的動(dòng)物雕像頭都朝著佛像。傳說，在很久很久以前，地球上有一個(gè)怪物，它無惡不作，有一天那個(gè)怪物到峨眉山做惡，有一個(gè)神仙剛好路過，他跟那個(gè)怪物大戰(zhàn)了三個(gè)回合，決定把那個(gè)怪物給封印了。然后，他叫上所有動(dòng)物讓大家齊心合力的把他封印。結(jié)果就把它封印在地底下。
就快到火車站了，我要和大家說再見了。常言說：“相見時(shí)難別亦難，送君千里終有別。在這里，我真心祝福大家一路平安、合家安康，希望你們下次去旅游，我還當(dāng)你們的導(dǎo)游!
Hi，大家好，我是開心導(dǎo)游團(tuán)的一名導(dǎo)游，大家就叫我小唐好了，我們今天要游覽的地方是杜甫草堂。
杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)，大家請(qǐng)跟好隊(duì)，不要掉隊(duì)。
現(xiàn)在，現(xiàn)在我們要去的地方是杜甫居住的地方，大家順著我的左手往那邊看，這時(shí)詩(shī)人的臥室，大家看，床頭柜上除了蠟燭，還有幾本古書，從這一點(diǎn)，我們可以感受到詩(shī)人平時(shí)學(xué)習(xí)用功的場(chǎng)景。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在這里完成的。
看完杜甫簡(jiǎn)陋的臥室后，大家請(qǐng)跟我一起到大廳，大廳有幾個(gè)書柜，還有一張桌子，杜甫不寫詩(shī)的時(shí)候，便讀起古書來，杜甫真是一個(gè)勤奮好學(xué)的大詩(shī)人啊!
大家順著我的右手向前走，就到了杜甫的書房，大家看，詩(shī)人的書房里除了桌子和書柜，還有一張石床，大家可以想到，杜甫刻苦讀書，有時(shí)候會(huì)讀一天書，而又因臥室離書房太遠(yuǎn)了，加上他需要蠟燭照亮再讀書，而半途中，蠟燭可能會(huì)熄滅，所以杜甫花盡所有錢財(cái)，買了一張床?？赡苓@些錢能讓他買幾件新衣服的，但他卻為了讀書而沒有買這些東西，讓我一起學(xué)習(xí)杜甫讀書的精神吧!
今天的杜甫草堂一日活動(dòng)到此結(jié)束，謝謝大家的參與，希望大家再次光臨。
你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一
青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長(zhǎng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(zhǎng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營(yíng)銷收入6750萬元。
青城山豎家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。
沿著岷江，我們且行且看。讓我們先將都江堰鬼斧神工、動(dòng)人心魄的偉大，封存在記憶中，一起來揭開天府之國(guó)目前還鮮為人知的又一層面紗，可好?
多少次我們帶著旅行團(tuán)沿著這條深溝直奔主題，從奔騰咆哮的岷江中游開始我們的逆流而上，岷江就這樣在我們的眼前，時(shí)而溫存，時(shí)而暴躁，直到我們沖上貢杠嶺，捏住它的源頭。在海拔4000多米的高山上，我們著實(shí)難以將那源泉與眼前的江濤混為一談，就著眼前這股雄渾的江水，你能設(shè)想出那源頭纖細(xì)、柔弱的曲線嗎?
多少次我們帶著旅行團(tuán)就從這條公路上飛奔而過，我們追隨著美，遵循著廣告的宣傳，飛奔九寨溝、黃龍，去品賞那令人暈眩的景致。在綠影、青山、碧水、藍(lán)天的仙境里面，我們常常以"朝聞道，夕死可矣"的滿足感，發(fā)出極限的贊嘆。直到我在一次偶然的機(jī)會(huì)帶團(tuán)去四姑娘山以后，才漸漸品出了山水之美的多元性。美的層次感是如此的鮮明和不可比擬。拿九寨溝和四姑娘山相比是不明智的。就像不能將維納斯與沉魚、落雁、羞花、閉月相比一樣。美是美人們的共性，而韻味則蘊(yùn)含著太大的學(xué)問了。
你看，我這張嘴，這真叫環(huán)顧左右而言他。好了，話分兩頭，我們現(xiàn)在走進(jìn)了我國(guó)最大的大熊貓保護(hù)區(qū)臥龍溝。群山涌翠，一路清新，優(yōu)美的風(fēng)光想是已讓各位感到了大自然魅力的吸引，急于觀賞這夢(mèng)寐以求的大熊貓家園。很抱歉，在我們的行程計(jì)劃中，臥龍保護(hù)區(qū)的參觀游覽是安排在返程的時(shí)候，今天只停車進(jìn)餐，餐后繼續(xù)向四姑娘山景區(qū)迸發(fā)。這里還是讓我來給大家講講四姑娘山，至于臥龍的情況也就只好容當(dāng)后表了。
大自然的鬼斧神工造就了四姑娘山奇特的山形地勢(shì)。在中國(guó)"三級(jí)臺(tái)地"的地理構(gòu)造上，號(hào)稱世界屋脊的青藏高原雄峙西方。當(dāng)它急劇下行邁向第二臺(tái)地的時(shí)候，在其東南邊緣劇烈沉降，形成了罕見的深切峽谷地帶。美麗的四姑娘山就位于這種大起大落的峽谷之中。她的峰谷落差多數(shù)在3000米以上，從終年積雪的冰川奇峰，到森林草甸湖泊溪流，奇特的地質(zhì)構(gòu)造，使這里成了山峰的博覽會(huì)，溝壑的陳列館。
今天我們不再放棄多數(shù)游客與之擦肩而過的機(jī)會(huì)，我也有機(jī)會(huì)陪同大家去品味這一方奇異的風(fēng)光。
女士們、先生們，在我們國(guó)家不勝枚舉的風(fēng)光勝地，往往都蒙著一層神秘的色彩。當(dāng)大自然的美使人心醉神迷的時(shí)候，人們常會(huì)展開想像的翅膀去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)神奇的故事，用擬人的手法賦予山林河流美的寄托、道德的升華和正義的伸張。四姑娘山當(dāng)然也不能例外。
相傳很久以前，西方一位山神有四個(gè)美麗的女兒，人們俗稱"四姑娘"。鄰近有個(gè)惡魔想霸占四位姑娘為妻妾。山神與惡魔展開了生死搏斗，不幸被惡魔殺死。含恨的姑娘們不甘屈辱，連夜逃走。那天夜里風(fēng)雪交加，可憐的姑娘們被凍死在逃亡途中小金縣日隆關(guān)外的長(zhǎng)坪溝里。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們感動(dòng)于姑娘們的堅(jiān)貞，深情地掩埋了四位姑娘。為了報(bào)答鄉(xiāng)親們的情義，姑娘們的墳塋化成了四座山峰。她們的英靈時(shí)常顯化，保佑著一方平安。四姑娘山從此成了當(dāng)?shù)氐纳裆?。姑娘?jiān)貞不屈的性格和血肉鑄造的風(fēng)光，既含有女性的陰柔之美，又具有男兒的陽剛之氣。她們剪下長(zhǎng)發(fā)育成了山林，扯下衣裙化成了鮮花，摘下了項(xiàng)鏈變成了貝母，用動(dòng)情的歌聲喚來了百鳥啼鳴。
各位朋友，我手上有一張景區(qū)示意圖。大家看，這的確是一片原始而神奇的風(fēng)光勝地。四姑娘山是由從此向南逶迤并列的四座山峰組成。大姐、二姐、三姐、四姐四姑娘，以主峰四姑娘為最高。她海拔6250米，是橫斷山脈東部邊緣邛崍山系的最高峰，也因與被稱為"蜀山之王"7556米的貢嘎山遙遙相對(duì)，而被人們稱作"蜀山之后"。
作為王后，四姑娘有極其嫵媚動(dòng)人的風(fēng)韻，尤其是朝暉夕彩的時(shí)候，山巒中飄出的一層淡淡的云霧，悠然地纏繞在四姑娘修長(zhǎng)的脖子上，宛若一段彩虹般的紗繩，映襯得姑娘萬般迷人。凝目久視，還真能看出一些王后般的高貴和白雪美人般的矜持。
四姑娘山整個(gè)山體延綿150公里，巍峨比肩的四大山峰風(fēng)韻各存，大姑娘5355米，二姑娘5454米，三姑娘5664米，她們被譽(yù)為"東方的阿爾卑斯山"。其實(shí)這不過是做文章用的遁詞。因?yàn)樵谶@片令人暈眩的美色之中，人們太怕詞不達(dá)意，干脆找個(gè)洋文，給你一個(gè)不著邊際的美感，讓你去想......
大家再看，四姑娘山風(fēng)景由"一山三溝"組成，它們是四姑娘山、雙橋溝、海子溝和長(zhǎng)坪溝，總面積有450平方公里。1994年被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。據(jù)資料表明，四姑娘山是距大城市最近的雪山型風(fēng)景名勝區(qū)，它距成都只有230公里，也就是說從成都出發(fā)只用4個(gè)小時(shí)的車程即能登臨人間仙境。
山的風(fēng)骨賦予了四姑娘豆古延綿的永恒。水的靈動(dòng)、云的飄逸、霧的彌漫又讓四姑娘山充滿了動(dòng)感、充滿了生命的韻律。
四姑娘山的風(fēng)光籠罩著仙氣，居住在這里的人家，仿佛世外桃源。景區(qū)內(nèi)生活著藏、漢、回、羌個(gè)民族，約2500人，藏族是這里的主要民族。
當(dāng)我們進(jìn)入景區(qū)后可以看出，農(nóng)舍村寨的建筑具有鮮明的山地生活特征，學(xué)術(shù)上將這一特征稱為嘉絨藏族文化。景區(qū)內(nèi)的嘉絨藏族住著石塊砌成的碉樓，室內(nèi)安置著鍋莊，信仰藏傳佛教。濃郁的宗教氣氛和鍋莊文化隨時(shí)都讓旅客感覺到別樣的風(fēng)情、別樣的韻味。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的嘉絨藏族文化為這里的百姓生活注入了獨(dú)特的情致。在四姑娘山域，他們本身就是一道亮麗的風(fēng)景。
各位朋友，說到這里，我們不知不覺中翻上了巴郎山頂，這里海拔已過4000米。大家稍事休息。下車行動(dòng)稍慢一點(diǎn)。初到高原，切莫忘乎所以，請(qǐng)大家一定多喝一點(diǎn)水。按要求，每上升海拔1000米，應(yīng)多飲用2公升水，這樣對(duì)血液循環(huán)、調(diào)整體壓都有好處。成都當(dāng)?shù)貙?dǎo)游
好了，大家看，巴郎山就象是一個(gè)"分水嶺"，它把川藏高原和川西壩子截然分開。當(dāng)然巴郎山只不過是這個(gè)屏障的一小部份，只因?yàn)槲覀兩砼R其頂才有這個(gè)感覺。大家注意了，有沒有聽說一個(gè)叫"華西雨屏"的概念?且聽我來"賣弄賣弄":轉(zhuǎn)貼于：導(dǎo)游資格考試_考試大
"予觀手中華大地，茫茫九洲，莽流千縱，群山巍峨，橫空出世。西有東西走向之山魂，由北至南排列有序，喀拉昆侖、巴顏喀拉、喜瑪拉雅，其高風(fēng)亮節(jié)震撼人心。
東有大小長(zhǎng)白，臺(tái)灣山脈，南嶺山脈，其取向東北西南，蒼林簇?fù)恚瑡趁目捎H。
唯我橫斷一山，縱貫?zāi)媳?，鐵骨睜睜，向西托其高原高壓，向東呵護(hù)川西平原。北通秦嶺，南連滄江，昂然天上，笑傲江湖，一任高原烈日千風(fēng)，全憑溫情斂濕納寒，若盆地潤(rùn)風(fēng)游蕩其間，化作雨霖滋養(yǎng)萬物，乃為’華西雨屏’"。
賣弄文字，貼笑方家。說白了，"華西雨屏"就是中國(guó)西部多雨地區(qū)。具體指四川盆地西部邊緣山地，因處于接近縱向延伸的橫斷山系，山勢(shì)陡峻，正好是西北高原的干冷氣候和東南太平洋暖濕氣流的交接帶，因而形成四川西部年降水量多的多雨地區(qū)?quot;華西雨屏"和"西蜀天漏"都是一個(gè)意思。
好了，大家四處看看，10分鐘后上車，凡遲到者"罰"買好酒謝罪。
各位朋友，怎么樣?還不至于缺氧吧?
剛才我們講了四姑娘山的方方面面，又提到了橫斷山脈的大概特點(diǎn)。正是由于這些特點(diǎn)，形成了我們四姑娘山復(fù)雜的地理特征，也正是這種特征，造就了四姑娘山這個(gè)巨大的動(dòng)植物的寶庫(kù)。
由于受高原季風(fēng)氣候的影響，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶和永凍帶等垂直分布的氣候帶譜。置身其間，可以同時(shí)領(lǐng)略不同生態(tài)條件下的不同植物群落。在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，還生活著眾多的野生動(dòng)物，包括珍稀的牛羚、金絲猴、白唇鹿、麝、小熊貓、藏馬雞、血雞等。在如此集中的時(shí)間和環(huán)境中感受如此完好的自然元體生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該說是不可多得的享受。
前面我們提到四姑娘山景區(qū)主要由"一山三溝"組成，現(xiàn)在說一說"三溝":
雙橋溝全長(zhǎng)的公里，它是景區(qū)內(nèi)面積最大、景點(diǎn)最集中的區(qū)域。這里地勢(shì)平坦，交通便利，是景區(qū)內(nèi)唯一能以車代步欣賞風(fēng)光的區(qū)域。沿溝216平方公里范圍內(nèi)，次第分布著幾十座山峰，如同徐徐展開的山水畫廊。
有人說雙橋溝山勢(shì)奇峻，氛圍肅殺，好似將軍劍上的道道寒光。其實(shí)當(dāng)大家走進(jìn)雙橋溝將會(huì)發(fā)現(xiàn)并非全是這樣，嫵媚坦蕩的人參果坪、恬靜幽深的攆魚壩，便能給人以浪漫情懷。
人參果坪是一塊15公頃的土地，此地產(chǎn)一種人參果，能不能吃，吃了會(huì)不會(huì)長(zhǎng)生不老，我先按下不衰，到時(shí)間再說個(gè)就里。
雙橋溝擁有國(guó)內(nèi)面積最大的原始沙棘林，與別處灌木狀的沙棘不同，這里的沙棘樹特點(diǎn)高大而且株型十分美麗，是極其珍貴的植物保護(hù)品種。每到秋冬季節(jié)，滿溝的沙棘樹露出金黃的色彩，綺麗之狀令人不忍離去。這片綿延13公里的沙棘被稱之為"天然盆景園"。
位于四姑娘山腳下的長(zhǎng)坪溝，全長(zhǎng)34公里。古老的馬道是深入它的唯一途徑。
長(zhǎng)坪溝內(nèi)保存著千年依舊的莽莽林海，一列列高大的軀干伸出手臂交織纏繞，形成遮天蔽日的綠色帳蓬，它們和腳下永無休止的流水相伴，記錄著千百年來自然萬物的生命與輪回。
這里沒有絲毫的人工雕飾，一切都是自然天成。長(zhǎng)坪溝火一般的紅石奇觀，張揚(yáng)著大自然的偉力。就連別具一格的嘉絨藏族村寨，也因?yàn)榕c環(huán)境的和諧一體，使人渾然忘卻其本是人文景物。
海子溝全長(zhǎng)19公里，一路上徑曲通幽，仿佛一條沒有盡頭的畫廊。
大海子是溝里五個(gè)高山湖泊最大的一個(gè)。明鏡似的大海子波瀾不興，靜如處子，為遠(yuǎn)道而來的游人滌盡心中的疲憊。
各位游客們，歡迎諸位來華鎣山參觀游覽，華鎣山位于四川盆地東部，地處中國(guó)優(yōu)秀旅游城市四川省華鎣市，由北向南縱跨四川、重慶15個(gè)縣、市，延綿300余公里。華鎣山最高峰是高登山，海拔1740.1M，也是四川盆地低部最高峰;次高峰寶鼎，為華鎣山主峰，海拔1590.8M，是全國(guó)八大佛教圣地之一。
華鎣山從唐代起就是川東北佛教圣地有“小峨眉”之稱。唐肅宗至德年間修建的寶鼎、南宋樞密院事安丙故宅華鎣山等遺跡，有30余處可考。風(fēng)景有銀山積雪、寶鼎晨曦、天池湖光等，李白、杜甫、陸游等歷代詩(shī)人，都曾在此寫下詩(shī)篇。華鎣山景區(qū)位于中國(guó)優(yōu)秀旅游城市——四川省華鎣市境內(nèi)，為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全國(guó)愛國(guó)主義教育基地、四川十大消夏避暑勝地、四川省級(jí)旅游度假區(qū)。華鎣山景區(qū)內(nèi)的中外名人蠟像館堪稱西南之最，其交通便利，距成都300余公里，距重慶100余公里，距南充90余公里。是川渝兩地休閑避暑的好去處。華鎣山西南余脈縉云山位于重慶市北碚區(qū)境內(nèi)，為四川盆地名山和中國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)之一，古稱巴山。全山有九峰并峙，氣勢(shì)雄偉，有“小峨眉”之稱。共有植物1700多種，其中有北碚猴歡喜、縉云槭、香果樹、紅豆杉等珍稀植物，1979年建立了縉云山自然保護(hù)區(qū)。景區(qū)有著絢麗的自然風(fēng)光，其景點(diǎn)可集中概括為：兩林、兩海、兩美景。兩林指：石林、杉林;兩海指：云海、竹海;兩美景指：積雪、日出。
每個(gè)景點(diǎn)都別具一格，各具特色。華鎣市境內(nèi)，距成都300余公里，重慶100余公里。整個(gè)景區(qū)面積20平方公里，以蒼翠茂密的山林為環(huán)境基調(diào)，以秀麗的喀斯特石林、溶洞為典型的景觀代表，集秀峰怪石、佛教文化、天坑溶洞、茂林修竹、華鎣山游擊隊(duì)遺跡于一體，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，其景觀特點(diǎn)可集中概括為“峰奇、石怪、山綠、谷幽”，并呈現(xiàn)出“春綠、夏蔭、秋紅、冬白”的四季變化。旅游區(qū)內(nèi)絢麗的云海、竹海、石林、杉林等自然風(fēng)光更是別具一格、各具特色。登高至1704米的高登峰可觀賞旅游區(qū)春的綠、夏之蔭、秋的紅、冬之銀四季變化，讓人心曠神怡、感慨萬千。華鎣山旅游區(qū)內(nèi)的天池湖則是四川最大的天然構(gòu)造湖泊，在全國(guó)亦屬罕見。華鎣山山雄林茂，動(dòng)植物豐富，主要植物有175科、656種，珍稀植物、名貴藥材200余種;野生動(dòng)物400余種，其中華鎣鷂、云豹、金錢豹、赤狐等國(guó)家保護(hù)動(dòng)物30余種。此外，還有早在宋代就頗具盛名的華鎣峒茶薇菜等土特產(chǎn)品。華鎣市紅巖鄉(xiāng)一天然洞穴內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一根長(zhǎng)4米多，直徑50多厘米的鐘乳石，其狀如巨型男根、形象逼真、比例得體。華鎣山大天坑與小天坑之間，有一個(gè)喀斯特地質(zhì)溶洞。溶洞尚未開發(fā)，人跡罕至。20_年4月8日，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)山民巡山至該溶洞外時(shí)，突然天昏地暗，暴雨刷刷而來，他只好鉆進(jìn)溶洞里躲雨。
當(dāng)時(shí)，他正好帶著電瓶燈，就在洞里走走看看，突然，他感覺到有水滴在他頭上，用電瓶燈往上一照，他當(dāng)即嚇一跳：好粗大的“男根”喲，還在向我撒“水”呢!很快，華鎣山驚現(xiàn)“生命之根”的消息慢慢傳開了。
