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本文目錄寶頂導游詞武漢景點導游詞旅順白玉山導游詞3篇一、寶頂導游詞作為一位杰出的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是... 本文目錄
一、寶頂導游詞
作為一位杰出的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是我收集整理的寶頂導游詞，希望對大家有所幫助。
距大足縣城東北15千米。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷時70余年建成。寶頂山是佛教圣地之一，有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。
寶鼎山又名寶頂山、鳴鳳山。位于重慶市墊江縣境東部跳石與沙河之間，是東山尾部最高的一座山峰，海拔1063米，寶鼎山景因其峰高頂尖和常有鳳凰鳴叫而得名。民國二十五年，清朝沙河鄉殷姓舉人的后人，送殷舉人的“寶鼎”二字書法遺作一幅，刻立在寺廟大雄寶殿正面香臺下的石壁上，從此名曰“寶鼎山”。
獨特的山體構造，造就了寶鼎山豐富的自然景觀，引來了歷史上宗教和旅游的繁榮。寶鼎山脈(東山)呈南北走向，寶鼎主峰峰頂由一礅巨石構成，呈凸出的半圓形，東面是刀切斧劈似的懸崖，人稱“舍身崖”。在峰頂的平臺上，修有一個八邊行的觀景亭，名叫八角亭。正是這樣的山體結構和山勢走向，使八角亭成了難得的觀云海、霧景、日出和賞月的最佳場所。從八角亭舉目遠眺，東南方向的忠縣、豐都、涪陵等縣盡入眼簾，江河如玉帶，道路似蛛網，炊煙繚繞，江山如畫。倘若是有幸觀看日出、云海、霧景，那更是如臨仙境。八角亭的另一面就是寶鼎廟宇，背靠寶鼎主峰之陡峭懸崖而建，木石結構，造型美觀大方，風格別致。屋宇雕梁畫棟，飛檐翹角色彩紛呈。站在廟前小山坡的樹林中可觀廟宇全景，層層疊疊，如同忠縣的石寶寨。難怪寶鼎山歷史上令無數道士、禪師、官貴、文人如癡如醉，流連忘返!
寶鼎山山清水秀。跳石水庫如一面明鏡鑲嵌在山腳，湖水清澈，寶鼎山的倒影清晰可見。湖面波光粼粼，湖中野鴨戲水，湖邊白鷺成群結隊覓食。大壩護欄美觀漂亮，為大壩增添了一道亮麗的風景。大壩旁邊還有一棵巨大的黃角樹，呈傘狀，十分壯觀。石砌大壩高百米，雄偉的堤壩展"高峽平湖"英姿。正在擬建中的龍灘水庫位于山的另一邊——沙河，它將是重慶市第一寬水面的人工湖，到時兩水夾一山，旅游潛力更大。
寶鼎山自然景觀非常優美，可謂人間仙境，“道”、“佛”均視其為理想的修身養性之地。唐朝初年，道教盛行(唐朝皇帝為了提高其身價和地位，鞏固其統治，認“老子”李爾為祖先，于是大興道教)。唐貞觀四年，一云游道長路過寶鼎山，遠看寶鼎主峰象一仰臥著的道士。爬上山頂一看，寶鼎最高峰又象一盤腿坐著的道士，主峰兩邊的兩個小山峰似道士的雙膝。“盤腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香爐，香爐下還有一只昂著頭的石龜，遂以為此山與道家有緣。且“山頂群峰爭雄，山巒重疊，絕壁連峰。腑瞰大地，低萬嶺于天微，小千家于樹點，大好河山盡收眼底。置身山中，四周諸峰環繞，綠蔭如蓋，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草茵馨，藤蘿垂掛。一年四季，景色宜人。春賞百花爭放，夏聽幽谷蟬鳴，秋看滿山紅葉，冬望皚皚白雪，再加上那百聽不厭的陣陣松濤，更使人留連忘返。”(摘自原《墊江報》周禮文文《旅游勝地寶鼎山》)。是難得的修身養性的理想之地，于是上報朝廷在寶鼎山修建道觀。唐朝開國功臣、門神尉遲敬德(因唐太宗李世明賜其姓胡，所以又名胡敬德)奉唐太宗李世明諭旨負責在寶鼎山修建道觀——清風觀的具體工作(清朝《縣宗教志》記載：山上廟宇為唐朝胡敬德所首創)。一千年后的清朝雍正、乾隆時期，湖南耒陽敖山一位姓賀的高僧云游四方(其碑文上記載其曾：踏過三山五岳，遍游南北二京)，來到寶鼎，看到寶鼎山清風觀雖然破敗不堪，但此地風景優美，是理想的修身養性之地，于是重修廟宇，改道教的清風觀為佛教廟宇“光相寺”，任33世主持(前32任主持是道長)，人稱其“大智和尚”(其塔墓的碑文記載)。近一千四百年的宗教歷史、文化積淀，又使寶鼎山擁有十分豐富的人文景觀。渝東區縣，歷史上在山頂修建道觀、廟宇的及其少見，唯有墊江的寶鼎山!
一次意外的考古發現，把寶鼎山的歷史文化追溯到商朝，甚至更早。二十世紀七十年代初，在瞎馬寨附近一個叫店子埡口的地方，寶鼎林場挖土筑墻修建護林點時，出土了多件商代新石器，還有當時十分貴重的飾物——玉石綠母珠。這說明奴隸社會時瞎馬寨就有人類居住和生活，據此推測：寶鼎山可能是原始人類的發源地之一，這些原始人類也許是土生土長墊江人共同的祖先。因此，寶鼎山具有深厚的歷史文化底蘊。寶鼎山旅游資源十分豐富。自然景觀堪稱重慶的“黃山”——迎客松、云海、霧景、日出、臥佛、千年杜鵑樹王、原始森林、紫杜鵑、紅杜鵑等;人文景觀可謂渝東的“峨眉”——歷史悠久的道、佛文化及廟宇、泥塑、浮雕、書法、八角亭、塔墓等古跡。還有飛龍寨、唐朝的進士墳及出土的二級文物——銅鏡、瞎馬古寨原始人類生活遺址及出土的商代新石器、避暑、賞雪等，共有景點、景區36個。
寶鼎山面向沙河方向的山脊、巖石上生長著許多漂亮松樹，行如黃山的迎客松。這么多漂亮的迎客松集中在一個區域，是重慶市所罕見的!因此，寶鼎山不愧是“渝東名山”!自唐朝以來，寶鼎山就成了宗教勝地和官貴文人的旅游勝地。有的還乘興賦詩作詞，刻于石碑之上。現還殘存一塊草書詩作，部分字雖模糊不全，但仍可辨其大意。
至解放初期，寶鼎山香火十分興旺。最熱鬧的要數每年的二月十九、六月十九和九月十九期間，上山許愿、還愿、燒香拜佛的信徒摩肩接踵、絡繹不絕，山上更是人山人海，熱鬧非凡。有賣茶水的、賣小吃的、買小商品的……。據當地老人講：從六月初開始，鄰近幾個縣的香客便從四面八方擁向寶鼎燒香。他們或敲鑼打鼓，或抬牲挑燭，背背香筒，手握香燭，從山下的永安、跳石、沙河鄰近的幾個廟起香，向寶鼎山進發。沿途香不熄，口不停(每10來個人就有一個“叫口”領頭誦經)。持續時間達一月之久。
在“五寶鼎”(光相寺與南經堂之間的五個小山峰)附近，有一個四戶人家的蔡家灣。他們不耕田，不種地，全靠開旅社、食店和買香燭之類的小商品生活。后因土匪占山為王，香客稀少而被迫搬離。每逢廟會，商家云集。更有少數有商業眼光的人，在山上的黃金地段搭建數十個茅草棚，搞起了攤位出租，竟然供不應求!廟會期間，僅山上開小吃店賣稀飯、涼面、涼菜、油炸食品和賣小商品的攤販就達數十家之多。每天養活的叫花子就有五、六十個，足見其當時的繁榮景象。
自八十年代開始，隨著人們物質生活水平的提高，到寶鼎游玩的人逐漸多了起來，以墊江、忠縣、豐都的的游人居多。雖然那時沒有上山公路，山上還是一片廢墟，既無吃又無住的地方，但這一切都擋不住人們對寶鼎山的熱情。特別是近幾年，自發到寶鼎山旅游的人數劇增，據林場防火登記冊記載，每年到寶鼎山的游人都在3萬以上。
大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，20xx年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區”。
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為范圍，大足區是重慶市市轄區，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后構成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續絕之際，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了4_年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福?
說來阿，這里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見!
重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在中國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的.整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15—30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等題記17則，舍利寶塔2座。大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，布局雅謹，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內容多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、"千手觀音"、"釋迦涅般圣跡圖"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。
小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2。31米，東西寬16。 50米，進深7。90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華，與善無畏一起傳播密教，并稱“開元三大土”，先后為三代傳人；并傳給惠果禪師，惠果禪師成為密宗第四代傳人。又經過30年左右，出現柳本尊。之后，250余年，發展與坎坷同在，至趙智風，承襲密宗衣缽，成為密教傳人。873年4月8日，長安舉行“迎佛骨”儀式，“四方掣老扶幼”，“夾道佛聲振地”，“時有軍卒，斷左臂于佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地，至于時行股步，嚙指截發，不可勝數，又有僧以艾覆頂上，謂之煉項、火發、痛作”，“頭頂焦爛，舉步倉迫。”重慶導游語
游客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。
圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。
小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，借以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱；其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色；而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么？養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福？
說來阿，這里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的`趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見！
二、武漢景點導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是我整理的武漢景點導游詞，希望對大家有所幫助。
我是坐18日晚上6點到哈爾濱的T236到達武昌的，到達時間是早上5點半。一下火車我就跑去買了回來的車票——20晚上9點半從石家莊開出的車。在售票處千萬要多問售票員，我去到第一個售票員那里無論問什么她都說沒有，可是我跑到第二個那里就很快買到了票。買了票，走過天橋底到了火車站對面的工交車站，這時候工交車已經差不多開了，可是票價很奇怪，居然是1塊2角，大家記得帶點零錢去阿。因為我要去找讀書的表妹，所以坐518在華中科技大學下車。
在華中科技大學門口坐工交車就可以到武漢大學，因為我們去得早(才早上8點)，賣票的工作人員還在擺弄桌子，所以我們大模大樣的走了進去。在武漢大學里面看看它的建筑和綠化都不錯的。走了大概10分鐘就可以到達櫻花觀賞的地方。遠遠地望去，一片白茫茫的云煙飄在藍色的天空，走近了我們才知道那就是夢寐以求的櫻花。我情不自禁走到它的跟前，抓起相機在那里猛拍.....不得不提一下武漢大學的那一棟男生宿舍，依山而建，層層疊上，還是要命的民國建筑，櫻花在它的面前原來也只是點綴而已。當風一吹過，點點花瓣飄舞落在男生宿舍的路上、窗臺上和書桌上的時候，武漢學子也無法不動情吧。可惜，還是有一點可惜——櫻花都是白色的，偶爾有些是粉紅的，聽人家說紅色的櫻花還要晚一點才開，可是絕對沒有這時候開的燦爛。
10點半我們出去校門口，往前走了一段路到了一家“蔡林記”的地方，然后進去吃了熱干面、豆皮和天津包子。熱干面建議不要吃蝦皮的，實在是太干了，要拼命喝水。豆皮新鮮作出來的不錯，值得一吃。包子建議不要買湯包。
11點半我們就在武漢大學門口坐了一輛工交車到了磨山公園，25元一個人，比較貴的。里面很大，沒有什么人，有楚城、楚天閣和各種植物的院子。這個季節里面有些桃花開得很燦爛。我來到了櫻花園，里面洋溢著日本的氣息，有日本傳統的塔、燈籠、溪流和小路。面積也很大，種了幾千棵。美中不足的是里面的櫻花還小，過個2。3年一定比武漢大學的規模要大很多。3點半我們就差不多逛完了，因為昨天晚上在火車上沒有睡好，所以還是早點回去睡覺吧。晚上住宿的地點就在華中科技大學里面，100元一晚。里面設備簡單，可是幸虧比較安全。而且大學里面的伙食也不錯，在這里我們基本上把武漢的名小吃都吃過了，什么蓮藕排骨湯、武昌魚等等。
第二天一早，我們就坐去漢口火車站的車，在古琴臺的站下，然后坐旅游車401到歸元寺。我們在旅游車上面買了通票，每人5元，一天任坐。后來發現想我們這樣沒有去什么地方的，其實買通票也不抵。到了歸元寺門口千萬不要買香火，因為進門就會被工作人員沒收了，他們會另外每個人給三炷香給你燒。里面數羅漢比較出名的。我覺得最好就是在里面的素齋館，做的東西非常逼真，而且相當夠分量。兩個人吃40-50元足夠啦。推薦那個梅菜扣肉、香芋炒田螺，東坡素餅。
從歸元寺出來，到下車的對面坐車就可以到了武漢港。之所以來到這里，因為想看看武漢外灘的景色。比較一下上海的外灘。武漢的外灘沒有上海的外灘那么擁擠。不過也有足夠的背景，市政府剛剛對所有的古色建筑重新進行了裝修。可惜天公不作美，烏云蓋了過來，估計很快要下大雨了。我們只好放下街道里面的建筑不管，匆匆瀏覽了一次就趕到港口坐船渡江。港口在武漢海關旁邊。我們坐5元一個人的快船，容納10個人左右。渡江的時候雨絲越來越大，居然遇到了“越近長江大橋，就是越看不到長江大橋”的情緒。我們好不容易在渡口等到雨小了，才往前走去黃鶴樓。黃鶴樓居然要25一個人，天烏云沒有散去而且去看一個樓不值得。我們就過對面馬路坐車回去了。在過天橋的時候可以看到黃鶴樓的側面，照相也不錯。我們發現在黃鶴樓對面沒有我們要坐回去科技大學的車，只好坐401到了街道口轉車。
6點鐘回到了大學里面，然后去吃飯，7點半我們就出發去武昌火車站了。時間比較充裕，只是沒有時間去shopping,我們只好在火車站的'一家商店買了當地的特產，其中天宴麻糖不錯，值得買多一些。整個來回每人花了低于500元。
匆匆來，匆匆去。武漢就在兩天之內留在我的腦海里面了。如果我再次來，我會去看看磨山的櫻花、武漢外灘一棟棟藏在巷子里面的古色建造。可那絕對是幾年以后啦!
創建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是隆印法師。
歸元寺創建以來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。歸元寺現占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米。有僧人數十名，住持為隆印法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽區翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
大家好，非常高興和大家相約在美麗的“江城”武漢!我是您此次東湖之行的地陪導游**，來自湖北****旅行社。在接下來的行程中，大家可以叫我*導或者小*，我將盡我最大的努力為大家提供優質的服務，在這里，我代表武漢人民以及我們湖北****對大家的遠道而來表示最熱烈的歡迎，并預祝大家在武漢玩的舒心，游的盡興。
在大家的家鄉杭州，有大名鼎鼎的西湖，而在我們武漢呢，則有美麗的東湖。東湖雖然比不上西湖那樣有名，卻也是國家首批命名的重點風景名勝區之一，它的湖面大約有33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，所以又素有99灣之稱。那么大家看著車窗外東湖的廣闊湖面，優美的風景，大家一定想知道東湖是怎么形成的吧?東湖瀕臨長江，在青山港這個地方和長江相通，在這一片江湖之間，發育著一片沖積平原，在堤內形成相對低下的凹地。大家可以閉上眼睛發揮一下想象力，想象一下每當汛期的時候，長江水位上漲，水流就流入這片凹地，等到汛期結束，枯水季節來臨的時候呢，水又無法外瀉。于是，久而久之，在洼地內的積水就形成了現在的東湖。事實上，在1949年以前的東湖是沒有現在這么漂亮的，那個時候基本上還是個荒湖，從五十年代開始政府就對它進行了規模的建設和改造，正如大家現在所看到的一樣，現在的東湖啊，已經是人們休閑度假，回歸大自然的好去處了!
按照它的自然環境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區，但是現在對外開放的主要是磨山及落雁以及我們今天要游覽的聽濤三大景區。朱德總司令在視察完東湖以后，曾這樣說過：“東湖暫讓西湖好，今后將比西湖強!”那么到底是不是這樣呢?所以啊，大家在這次的游覽過程中，我建議大家不妨過一把評委癮，睜大眼睛瞧一瞧，集中精力比一比，看大自然造就的這兩個姊妹湖，各有什么特色，究竟哪個更強。好了，說著說著我們就來到了聽濤景區的大門外了，看大家都迫不及待了吧?現在就讓我們一起下車，前往風景優美的聽濤風景區吧!
進入了東湖的大門后，我們也就進入了聽濤風景區。大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為“活化石”的古老植物水杉了，在三百萬年以前它們曾廣泛分布于北半球的各個地區，可是后來卻一度消失了。所以它一度被世界各地的植物學家認為：水杉和恐龍一樣，已經在地球上滅絕了。可是幸運的是，1945年我國的森林工作者卻在湖北省利川市發現了水杉林區，并成為了轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發現，武漢市決定將水杉定為市樹，用它剛毅堅強、剛直不阿來象征熱情奔放的武漢人民。水杉的葉子在每年的深秋時節都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分的耀眼。
繼續往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有蒼翠的竹子和松樹，大家看到前面石砌的護坡了嗎?護坡上面有“松坡”二字，大家可以猜一猜是誰寫的呢?其實這個人和杭州西湖還有一定的淵源呢!對了，那就是蘇東坡了!所以大家可以在石刻旁邊拍照留念，這樣就可以把東坡居士的真跡免費帶回家了哦!大家再看石板上面有幾株蒼翠的松樹，挺立在陡峭的巖石岸邊，也為這里的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水云鄉。水云鄉臨湖并與磨山隔湖相望，是一座二層樓的琉璃瓦建筑物，登上二樓遠眺湖面，非常的心曠神怡。那大家要是有時間，想放松一下心情的話呢，可以登上水云鄉，在上面喝一杯咖啡，看看雜志，聽一聽音樂，您就會感覺仿佛置身于水云之中，特別的舒服。
走過荷風橋，我們現在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣，這就是聽濤游覽區的中心----行吟閣。它是為了紀念戰國時期著名的愛國詩人屈原而建的，說到屈原，我想大家一定會是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，大家所熟知的，民族特色十分濃郁的端午節，也是為了紀念他而來的。戰國時期楚國人，他開始十分得到楚懷王的信任，因此他也常向楚懷王提出一些治國方針，對內實行“舉賢授能”的政策，對外實行“聯齊抗秦”的戰略，由于實施他這一套正確的方針，使得楚國一度強盛。但是不是忠臣都會奸詐的小人陷害呢?后來的屈原正是受到了小人的排擠，而被放逐到了江北。
在楚襄王繼位后，他又被放逐到更遠的江南。后來，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹了國家的滅亡，悲痛不已，就在汨羅江投江自盡了。而現在的武漢人民為了紀念這位偉大的詩人，特意為他修建了這座行吟閣。眼前的這座行吟閣跟我們昨天參觀的黃鶴樓一樣，是鋼筋混凝土的仿木結構，如果大家從高空俯視就會發現它的平面其實是一個正方形，非常的有特色。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡介，還展示了他的一些著作，那有朋友想要深入地研究屈原這位偉人的話，里面的這些珍貴的資料可千萬不要錯過了，我相信它對您的研究會有非常大的幫助的。大家想要拍照留念的話呢，可不要錯過了眼前的這尊塑像，它是行吟閣的一個標志，通高達6.8米，塑像表現了屈原昂首視天、舉步欲行，吟《天問》的神態，流露出詩人被放逐后悲憤郁結的心情，而“行吟閣”這個名字則是出自《楚辭·漁父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。”
我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后，順路往前，就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這里主要是以長天樓為中心的景區，首先我們看到的就是碧潭觀魚，這是一組具有民族特色的建筑，而這里的小橋號稱九曲十八彎。東湖以盛產淡水魚而著稱，而說到魚啊，其中又以武昌魚最為名貴。別看這只是一條小小的魚，其實在它身上的典故還真不少：三國時期，吳王孫皓想從建業遷都武昌，也就是現在的鄂州，但是一個叫陸凱的人不同意，于是就上書以“寧飲建業水，不食武昌魚”來加以勸阻。后來元朝的一個叫馬祖常的人也有“南游莫忘武昌魚”的詩句。
而到解放后，由于毛主席經常到武漢來視察，大都住在東湖風景區內，他曾在當時的聽濤酒家吃過武昌魚，贊賞有加，1956年，他的《水調歌頭.游泳》中也留下了“才飲長沙水，又食武昌魚”的名句。由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經傳開了。那我們今天中午呢，也會去嘗一嘗這傳說中的武昌魚，一起去體驗它的美味。不過*導我啊，在此要提醒大家在吃魚的時候不妨數一數一條魚有多少根刺，因為聽說正宗的武昌魚是有13根刺的，所以大家不妨來做一回鑒定師，看一看我們吃的究竟是不是正宗的武昌魚。
請大家再跟隨我往前走，前面的那一座保留著中國民族特色的宮殿式建筑叫做“長天樓”，毛主席、周恩來等老一輩革命家曾多次在這里休息，接待國際友人。所以啊，這里布滿了偉人的足跡，大家一定要好好沾沾靈氣。站在長天樓上，會有一種“落霞與孤鶩起飛，秋水共長天一色”的意境!其實啊，長天樓的名稱正是來自于王勃的這句詩詞。
在長天樓右側是魯迅廣場，那里有魯迅的半身塑像，在蒼松翠柏的掩映下顯得格外的莊嚴肅穆，令人油然而生一種敬意。大家過會兒自由活動的時候可以去那里看一看，走一走，去感受一下魯迅大師的正義之氣!
好了，各位來賓!關于東湖的聽濤風景區，我就為各位介紹到這兒，相信在各位的心中，對東湖有了一定印象了吧?那究竟東湖好還是西湖好呢?相信在各位的心中也有了答案，總之，大家公說公有理，婆說婆有理，只希望您在東湖玩的舒心，暢意!當然，如果您還沒有答案，覺得還沒有看夠的話呢也不要緊，*導現在留給大家半個小時的自由活動時間，讓大家好好的再感受一下咱們武漢東湖的美，半小時后我們在魯迅廣場集合，再一起前往下一個景區磨山，去那里感受一下楚文化的獨特魅力!謝謝!
下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續光澤。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
重慶導游逼游客買玉(寶頂導游詞)" title="重慶導游逼游客買玉(寶頂導游詞)" >
下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中保存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以那里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯傳說是明太祖朱元璋所撰呢!
三、旅順白玉山導游詞3篇
白玉山風景區位于旅順口區南部，是大連市10大景區之一。本文是旅順白玉山的導游詞，僅供參考。
歡迎來到旅順白玉山風景區!這里是大連市十大風景之一。
白玉山原名“西官山”，光緒六年，李鴻章陪同光緒皇帝的父親醇親王視察旅順口時說，旅順有黃金山，也應有白玉山。從此得名為“白玉山”。白玉山，位于旅順市區中心，臨海岸矗立，漫山林木，景色宜人。有南北兩條公路盤山而繞。在山的東坡，有一條496級的水泥臺階直達山頂，沿途有涼亭供游人休息，南麓有空中索道直達山頂。山頂有白玉山塔和高達110米的電視塔及海軍兵器館。白玉山也是旅順新舊城區的分界線，白玉山東面為舊市區，西面為新市區。佇立山巔或登上白玉山塔，可飽覽旅順城區風光，更令人愜意的是，這里是觀賞旅順口門，東西港和老虎尾半島的最佳處，俯瞰古稱世界五大軍港之一的旅順港和口門，是來旅順口旅游的一大興事。登白玉山立險居尊，看萬傾海洋，雄觀虎距，江山如此壯麗，會令人感慨萬分。我們敬愛的周曾兩次登上白玉山。
現在展現在我們眼前的便是舉世聞名的旅順軍港。旅順軍港地處遼東半島西南端，黃海北岸。它的地勢是天然形成的，中間那一條窄窄的水道與外海相通，也是軍艦出入的航道。港口口門開向東南，東側是雄偉的黃金山，西側是老虎尾半島，西南是巍峨的老鐵山。這里呈一夫當關，萬夫莫開之勢，因此被譽為“天下奇觀”。大家看!那座彎曲的干灘多像一條老虎的尾巴!不知道各位還記得昨天在老虎灘時我講的那個傳說嗎重慶導游補貼?就是一個叫石槽的人與老虎搏斗，抓住老虎尾巴用力一甩，甩到旅順!現在我們眼前的這條就是老虎的尾巴的化身!
大家從這里往西南方向看，那座最高的山是老鐵山，海拔466米。在山上有一處自然與人文完美結合的景觀，就是聞名天下的“塔觀雙海”，就是老鐵山燈塔和黃渤兩海!老鐵山有一個突出的岬角，直伸進海里，這個角就是黃海和渤海的分界點，也是我國東北大陸往南走的盡頭，因此又被稱為東北的“天涯海角”。在山的山角前方，黃海海水較藍，渤海海水略黃，中間是一條‘涇渭分明’的交匯線，就是黃渤海分界線。黃渤海的海浪從老鐵山兩邊涌來，形成幾米深的急流漩渦，轟轟巨響，所以老鐵山又有中國的‘好望角’之稱。
現在，我們再回過頭來看看山上的這一座白塔，叫白玉山塔，它是日本侵華戰爭的一個罪證。那，日本侵略者為什么要在這建這樣一座塔呢?因為在日俄戰爭中的日軍為了減少日本人民的厭戰情緒,為戰死者修建的紀念塔,以此來欺騙日本人民,美化侵略戰爭。1906年,它們首先建了白玉山神社納骨祠,存放著2萬多箱日軍骨灰。1907年開始動工修筑此塔,1909年建成,歷時兩年零5個月,塔高 66.8米.正好處于納骨祠正前方,它外觀象一個燃燒的蠟燭,它們就是想讓這支燃燒的蠟燭永遠照耀戰死的日軍的靈魂。同時它也象一枚炮彈,并借以顯示日本帝國的赫赫戰功,當時稱該塔為“表忠塔”。日本進攻旅順的海軍頭目東鄉平八郎和陸軍頭目乃木命典落款的銅制銘文，鑲在塔的頂端北面，文中記載了日俄戰爭在旅順的概況。據說這篇銘文曾被日本的小學課本采用。為修這座塔，日軍招騙中國民工2萬余人，其中有很多人被折磨致殘致死。解放后，白玉神社納骨祠在“”時被毀。現在此塔的保留是作為日本侵華的一個罪證，并于1985年更名為現在的“白玉山塔”。
白玉山風景區位于旅順口區南部，是大連市10大景區之一。景區內的雞冠山、城頭山、蠻子營、老虎尾灘頭等都是歷史上重要的戰略要地，并留下了許多重要的戰爭遺址遺跡，是著名的愛國主義教育基地。
我們所在的這座山叫白玉山，海拔 134.6米，此山原來叫西官山，據說在1881年(清光緒七年)，清朝北洋大臣李鴻章陪同光緒皇帝的父親醇親王到這座山頂視察，當他聽說對面的山叫黃金山時，隨口說道：“既有黃金，當有白玉。”從此，這座山就改名為白玉山。
白玉山位于旅順市區中心，臨海岸聳立，漫山林木，景色怡人。南麓有空中索道直達山頂。白玉山是旅順的象征，在此可以盡情眺望旅順口的市區風光和旅順軍港的全貌。
現在展現在我們眼前的便是舉世聞名的旅順軍港。它的地勢是天然形成的，只有中間一條窄窄的水道與外海相同，也是軍艦出入的航道，每次盡可通過一艘。航道兩側各有一座山，東側是雄偉的黃金山，西側是老虎尾半島。兩山對峙，緊鉗一條水道，呈一夫當關，萬夫莫開之勢，同時又擋住了外海的風浪，使港內風平浪靜。
旅順軍港的險要之處全在于航道兩側的山上。所以，無論是甲午戰爭還是日俄戰爭，日軍都沒有能從海上攻進旅順，正如一個外國人所說：“旅順一口，天然形勝，縱有千軍萬馬，斷不能破。”
旅順軍港是由海岸炮臺、港灣和船塢三大部分組成。這些炮臺的大炮除了少數小口徑的是中國制造的外，大多數的大炮和炮彈都是從德國克虜伯工廠購買的。甲午戰爭失敗后，由于清政府的腐敗，旅順軍港曾為日寇侵占，后又因沙俄聯合德、法列強佯作干涉，日寇被迫歸還，繼而被沙俄強行“租借”達7年之久。1904年日俄戰爭沙俄敗北，日寇再次侵占旅順達40年。直到1945年8月22日，旅順港才獲得解放。根據中蘇簽訂的條約，旅順港為中蘇兩國共同使用。1955年5月31日，蘇軍全面撤離回國后，該港口歸我人民海軍管轄至今。
大家從這里往西南方向看，那座最高的山就是老鐵山，海拔466米。在山上有一處自然和人文完美結合的景觀，就是聞名天下的“塔觀雙海”，即老鐵山燈塔和黃、渤兩海，它是2000年大連新8景之一。
老鐵山有一個突出的岬角，直伸進海里，這個角就是黃海和渤海的分界點，也是我國東北大陸南端的盡頭，因此又被稱作東北的“天涯海角”。
日俄戰爭后，日本殖民者為了炫耀其“勝利戰功”，安慰戰死者的靈魂，決定在白玉山北巔修建“納骨祠”，接著又決定修建“表忠塔”，即為現在的白玉山塔，意思是要向日本天皇表忠。有的人說白玉山塔整體造型是一枚放大的榴彈炮炮彈，也有人說白玉山塔整體造型是一支蠟燭，這兩種說法都符合設計者的本意。 1985年，旅順口區政府將塔名依據山名改為“白玉山塔”，作為日本帝國主義侵略的罪證供人們參觀。
兵器館位于白玉山頂西北部，原為日俄戰爭后日本殖民者修建“白玉神社納骨祠”的地方。開館與1988年7月，由原中央軍委副主席劉華清題寫館名，是我國東北地區唯一的兵器館，展示我國自行設計和建造的海軍兵器600多種1000多件。
遙念老城獅子口，百姓熱血鑄春秋。北洋水師興旺地，卻因落后恨難收。蠻夷紛爭幾易手，有志之士愁白頭。風云突變紅日顯，乘風破浪揚新舟。
人們常說“不到旅順，枉來大連”，下面我就為大家詳細介紹一下大連旅順口。旅順歷史比較悠久，五千年前就有人類居住，漢代時屬沓氏縣，東晉時名“馬石津”，隋唐時謂“都里鎮”，元代時稱“獅子口”，明朝洪武四年(1371年)，明太祖朱元璋派馬云、葉旺兩將軍率軍隊從山東蓬萊乘船跨海在此登陸收復遼東，因海上旅途一帆風順，遂將獅子口改名旅順口，一直沿用至今。旅順位于我國唯一的內海--渤海的“咽喉”地帶，外國軍艦一旦攻占了旅順，我國的首都北京就會門戶洞開。因此，旅順又叫“京津門戶”。 1880年，清政府在此興辦北洋水師，建軍港、修炮臺、筑船塢、扎營盤，旅順口成為軍事要塞，也是帝國主義侵略中國的必掙之地。旅順軍港終年不凍不淤，港口開向東南，面對渤，黃兩海后有群山環護，地勢險要易守難攻，被當時認定為世界五大軍港之一(世界五大軍港：美國珍珠港、英國普斯茅斯港、日本橫須賀港、蘇聯海參崴港、中國旅順口港)。然而，這并沒有阻止沙俄和日本對旅順的野心，尤其是日本，為了進一步達到侵略中國的目的，不惜以成千上萬的士兵的生命為代價，先后在這里打了兩次大的戰爭，使旅順抱受戰火的洗劫。兩場戰役是甲午中日戰爭和日俄戰爭。甲午戰爭爆發與1894年。日本3萬多侵略者從莊河登陸，攻占了旅順，并對無辜的百姓進行四天四夜的大屠殺。當時旅順約有2萬人，幸存者盡36人。旅順有座萬忠墓，就是當年死難者合葬墓地。為了永遠記住這段血的歷史，旅順解放后，人們從修萬忠墓，在上面書寫四個大字：永矢不忘。甲午戰爭后日本強迫清政府簽下了《馬關條約》，其中一款就是遼東半島割讓日本。馬關條約妨礙了俄國獨霸遼東和東北的戰略計劃，于是聯合德法兩國逼迫日本退出遼東，日本在迫不得已的情況下撤離，并向清政府所要3千萬“贖遼費”。不久，俄軍趁虛而入。日本經過了10年的養精蓄銳，又于1904年卷土重來，于是在旅順這塊土地上爆發了日俄戰爭。日俄戰爭以俄軍敗退告終，日本再次霸占旅順長達40年之久。中日甲午戰爭和日俄戰爭，旅順作為主戰場，在中國和世界歷史上留下了重要的一頁，素有“一個旅順口，半部近代史”之說。1945年8月22日，蘇聯紅軍進駐旅順，實行軍事管制，直至1955年5月24日撤出旅順回國。1945年11月25日，旅順市政府成立，1960年2月20日與大連合并成為旅大市，1981年改為大連市，旅順口成為其轄區之一。1996年7月1日，旅順實現局部對外開放。2009年11月21日，國務院、中央軍委批準旅順正式全面對外開放，旅順歷史性地步入了改革開放的新階段，開啟了全方位、寬領域、深層次參與國際經濟交流與合作的時代之門。
正是由于旅順口的存在，旅順被帝國主義國家統治了60年之久，來到旅順就是來欣賞舉世文明的軍港，它是世界五大軍港之一，兵家必爭之處。由于軍港是重要的軍事基地，所以不對外開放。今天大家非常幸運，國家旅游局在08年6月15日，通過海上線路把軍港開放，今天大家可以乘做海中觀光船去參觀著名的旅順口，我們所指的“旅順口”“獅子口”就是寬近300米由兩山對峙而成的出海口。過300米中只有一條91米的航道，每次只能通過一艘大型軍艦，可謂是“一夫當關，萬夫莫開”其實旅順軍港的險要之處全存于航道兩側的山上，那里隱蔽著許多火力機關，交叉成網、互相支援，敵艦很難靠近，所以無論是甲午戰爭還是日俄戰爭，日軍都沒有從海上攻進旅順，所以一些軍事家形容說：“旅順一口,天然形勝，即有千軍萬馬，斷不能破”。乘坐快艇，參觀軍港的同時，還能體驗海中觀光的齊樂無窮，有這樣一首詩是形容大海的：晴天看海水，海水晴似天，陰天看海水，海水黑如淵，風時見海水，海水噴如雪，雨時看海水，海水
明似月。白玉山：白玉山海拔 130米，最初叫西官山，據說在1881年，李鴻章登上這座山頂，考察。當他聽說對面的山叫黃金山時，隨口說道：“既有黃金當有白玉。”從此，這座山就改名為白玉山了。白玉山塔：日俄戰爭后，日軍傷亡5.9萬人之多，當時的日本國內年富力強的男子均被迫從軍,成為帝國主義侵略戰爭的犧牲口品,日本國內出現了妻離子散,家破人亡的慘象,在日本民廣泛存在著厭戰情緒,為把即將熄滅的侵略戰火在日本國內煽點起來,由侵略戰爭的頭子東鄉平八郎和乃木希典發起,決定在旅順為日俄戰爭中日軍戰死者修建紀念塔,以此來欺騙日本人民,美化侵略戰爭.為了建塔,它們在日本國內募集了25萬日元。1906年3月,它們首先建了白玉山神社納骨祠,存放著22723個戰死者的骨灰。而后于1907年6月動工建塔，歷時兩年零5個月建成。塔高 66.8米，正好處于納骨祠正前方,它外觀象一個燃燒的蠟燭,它們就是想讓這支燃燒的蠟燭永遠照耀戰死的日軍的靈魂.同時它也象一枚炮彈,并借以顯示日本帝國的赫赫戰功,當時稱該塔為“表忠塔”，其意是表章在日俄旅順爭奪戰中為效忠天皇戰死的日軍官兵。為修這座塔，日軍招騙中國民工2萬余人，其中有很多人被折磨致殘致死。此塔的保留是作為日本侵華的一個罪證，并于1985年更名為現在的“白玉山塔”。白玉山也是旅順新舊城區的分界線，白玉山東面為舊市區，西為新市區佇立山巔或登上白玉山塔，可飽覽旅順城區風光，更令人愜意的是，這里是觀賞旅順口門戶，東西港和老虎尾半島的最佳處，乘坐纜車登白玉山這是旅順自然景觀中最美的一個。俯瞰旅順全貌，舉世聞名的旅順軍港，導彈驅逐艦，核潛艇等軍事基地，遠眺黃渤兩海。
獅虎、鱷魚園：旅順在歷史上一直是重要的軍事基地原先一直不對外開放不允許招商引資，直到1992在當時的大連市委書記現在的重慶市委書記__提議下報到軍委和國家才允許旅順全面對外開放和招商。當年的10月份由大連市政府大連森林動物園和泰國國家動物共同投資2.8億修建了森林動物三期——獅虎、鱷魚園。獅虎園是東北地區最大的，也是唯一一個可以活食投放的野生放養園。放養著國家一級保護動物東北虎，非洲獅，黑熊，棕熊，獅虎獸，黑虎，白虎。還可以看到老虎的表演，群虎捕雞，先問大家一個問題：老虎吃雞之前先干什么?(互動環節先讓客人猜，隨意發揮，根據客人的回答適當的調侃)然后公布正確答案：老虎吃雞之前先拔毛，把小雞毛拔的一根不剩的時候，再吃小雞。那第二個問題老虎不吃雞身上哪個部位?(互動環節客人來回答)正確答案：不吃雞胗。那不吃的雞胗丟掉了浪費，留給了誰呢?園區里面的9號母老虎外號叫孫二娘，是司機師傅的女朋友(開個玩笑)。在這里重點提到獅虎獸是雄性獅子和雌性老虎交配產生的后代。獅虎獸的體型比獅或虎都要大，又同時具備兩者之間的外貌特征;獅子與老虎相戀、懷孕的概率極低，即使在人工飼養的環境下，虎、獅受孕的機會也僅為1%至2%。幼獸由于先天不足等原因，成活率僅為五十萬分之一左右。據資料顯示，目前世界上存活的獅虎獸只有20只左右。關于熊的表演，需要大家提前準備禮物，熊最喜歡的就是可口可樂，扔可樂之前司機師傅會挑逗熊，熊會跟司機互動一下，“招手”，“謝謝”憨態可掬，我們大連人說的“熊樣，熊樣”也就是這個樣子了。;鱷魚園能看到泰國紅藝人的風情的歌舞表演是在泰國旅游勝地專事表演的從小服用雌性激素而發育變態的男性。只是胸部隆起，腰肢纖細，完全喪失了生育能力，人妖都很漂亮，人妖是在缺乏內在心理需要的情況下對身體的強制扭曲。由于特殊的社會環境和原因，人妖淪為供人欣賞的取樂對象。和精彩刺激的鱷魚表演驚險刺激的死亡之吻、釣鱷魚頭入鱷口，人鱷大戰。旅順蛇博物館：(蛇館有購物30%提成)。旅順有個神秘的蛇島，島上生存著
十萬多條黑眉蝮蛇，這種黑眉蝮蛇是種劇毒蛇，又號稱五步倒，毒性之大。蛇全身都是寶。旅順有個聞名全國的蛇島醫院，旅順的科研人員經過多次試驗研究，用這種蛇研制了多種產品。今天參觀蛇博物館的時候可以順便了解到。旅順蛇博物館展示了蛇島的自然景觀、蛇類生活、蛇類標本、蛇的利用，以及旅順西南角黃、渤海分界處的老鐵山自然保護區的情況。由于到蛇島參觀常受到季節和氣候等自然條件的制約，無緣登島或時間精力有限游客人，還可在此通過觀賞拍攝于蛇島的錄像，來感受一下蛇島的神秘和刺激。重慶導游用書
南子彈庫:是清政府在經營旅順口時留下的一座比較完整的彈藥庫。1880年，清政府開始修建旅順港。為了增強防衛能力，在陸地和海岸線上修了許多炮臺，配備了近百門火炮，僅在模珠礁炮臺就備炮8門，為了戰時需要又建有多處彈藥庫，南子彈庫就是其中的主要一座。它正面庫房東西長55米，南北寬23米，面積1200平方米，主庫兩側分別建有東庫和西庫兩個藥庫房，設置雖然不同，但都有通道與主庫相連，從庭院里望去，就好像四合院的廂房一樣。據史料記載，南子彈庫當年儲備有彈頭、炸藥和拉火、引信多達14種，彈藥存放量1200噸。這些彈藥大多為光緒年間天津機器局制造封裝。如果你初到此地，怎么也不會想象到下面竟是一座占地近萬平方米儲存大量炮彈的彈藥庫。軍港：旅順軍港地處遼東半島西南端，黃海北岸。港口口門開向東南，東側是雄偉的黃金山，西側是老虎尾半島，西南是巍峨的老鐵山，從周圍環守旅順港形勢險要，天然形勝被譽為“天下奇觀”。我們所指的“旅順口”“獅子口”就是眼前這個寬近300米由兩山對峙而成的出海口。過300米中只有一條91米的航道，每次只能通過一艘大型軍艦，可謂是“一夫當關，萬夫莫開”在戰略上是易守難攻旅順軍港近似一個封閉海灣港口東西長4公里，南北寬2公里整個海灣又分為東、西兩港，大家看，那座彎曲的干灘多像老虎的尾巴。旅順口做為世界名港與這老虎半島的存在有密存關系。
