摘要： 本文目錄福建土樓與湘西吊腳樓的比較關(guān)于湘西土樓的詩(shī)句福建 油畫家 土樓 林建良 電話一、福建土樓與湘西吊腳樓的比較吊腳樓為土家族人的建筑住房（民居）。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊...

本文目錄

1. 福建土樓與湘西吊腳樓的比較
2. 關(guān)于湘西土樓的詩(shī)句
3. 福建 油畫家 土樓 林建良 電話

一、福建土樓與湘西吊腳樓的比較

吊腳樓為土家族人的建筑住房（民居）。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更點(diǎn)綴得山水的幾分韻致。，當(dāng)?shù)厝伺R河而居，一幢幢吊腳樓，高高低低參差錯(cuò)落。吊腳樓的一端以河岸為支撐點(diǎn)，另一端則懸在水面，高高的懸柱立于水中作為撐持，充滿著一種力與感的美。湘西吊腳樓建筑形式自由，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。稍稍開鑿修砌，選上好木料支撐起一座座或者一排排的吊樓來(lái)，旁邊飾以幾叢茂林修竹，省時(shí)簡(jiǎn)工，溫馨而有畫意。這種樓飛檐翹角，三面環(huán)廊，"吊"著幾根八菱形、四方形刻有繡球或金瓜的懸柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通風(fēng)向陽(yáng)。花窗也往往用意極深，鏤有"雙鳳朝陽(yáng)"、"喜鵲戀梅"等圖案，古樸而秀雅漳州土樓住宿。古老的黑瓦木結(jié)構(gòu)吊腳樓，堂屋很敞亮，溫暖而親切。如有幸叩訪，熱情的湘西人泡茶篩酒，擺出種種野味，令人賓至如歸。湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是"體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用的"（莊裕光《干闌建筑》）一種房屋。這種建筑形式主要分布在南方，特別是長(zhǎng)江流域地區(qū)，以及山區(qū)。因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由于干闌式建筑是底層架空，對(duì)防潮和通風(fēng)極為有利。福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國(guó)時(shí)期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓依山就勢(shì)，布局合理，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念（參見董斌《現(xiàn)代風(fēng)水精鑒》），適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)特點(diǎn)，又極富美感的生土高層建筑類型南靖土樓的門票。 20世紀(jì)80年代，福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓從宋元時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)出的大型夯土民居建筑，已經(jīng)在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數(shù)個(gè)世紀(jì)了。中國(guó)“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。土樓的布局土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建筑極為相似從外部環(huán)境來(lái)看，注重選擇向陽(yáng)避風(fēng)、臨水近路的地方作為樓址，以利于生活、生產(chǎn)。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；樓址忌逆勢(shì)，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正對(duì)山坑（以免沖射）；樓址后山較高，則樓建得高一些或離山稍遠(yuǎn)一些，既可避風(fēng)防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據(jù)上述3個(gè)方面選擇樓址，又善于利用斜坡、臺(tái)地等特殊地段構(gòu)筑形式多樣的土樓，乃至發(fā)展為參差錯(cuò)落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區(qū)建筑特色的土樓群，有如永定古竹、初溪土樓群。這些講究，無(wú)疑與地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)都有密切關(guān)系，換言之，與中原傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。從土樓建筑本身來(lái)看，土樓的布局絕大多數(shù)具備以下3個(gè)特點(diǎn)：（1）中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。（2）以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。（3）廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區(qū)為數(shù)極個(gè)別

二、關(guān)于湘西土樓的詩(shī)句

1.贊美土樓的詩(shī)句

用黃土作血肉

1、湘西斜日邊（唐·劉昭禹·《晚霽望岳麓》）

2、湘西古渡夕陽(yáng)明（宋·釋普度·《偈頌一百二十三首》）

3、近在湘西原（唐·柳宗元·《種仙靈毗》）

4、昔者湘西借榻眠（宋·趙蕃·《呈潘潭州十首》）

5、愿卜湘西冉溪地（唐·柳宗元·《冉溪》）

6、湘西一回首（宋·趙蕃·《初夏山居有懷長(zhǎng)沙從游四首》）

7、想見湘西路（宋·趙蕃·《初夏山居有懷長(zhǎng)沙從游四首》）

8、湘西古剎雙蹲蹲（唐·劉禹錫·《唐侍御寄游道林岳麓二寺詩(shī)，并沈中丞姚員外》）

9、北望三湘西九嶷（宋·黃夢(mèng)得·《句》）

10、我欲湘西看（宋·趙蕃·《次滕彥真韻三首》）

11、平生耳里湘西寺（宋·張嵲·《游岳麓寺三首》）

12、湘西不得歸關(guān)羽（唐·杜甫·《奉寄章十侍御》）

13、湘西明在眼（宋·曹彥約·《盤谷胡季隨挽章二首》）

14、湘西一杯酒（宋·趙蕃·《次韻酬吳德夫去秋送行之作》）

15、湘西尋舊盟（宋·趙蕃·《次韻王照鄰去秋送行并呈滕彥真》）

16、湘西不屢來(lái)（宋·趙蕃·《同見可過(guò)書院》）

17、夢(mèng)寐湘西游（宋·孔武仲·《奉酬李時(shí)發(fā)岳麓見寄》）

18、興落古湘西（宋·趙蕃·《衡山道中懷清江舊游寄長(zhǎng)沙諸公》）

19、湘西絕學(xué)今誰(shuí)紹（宋·趙汝騰·《謝胡繡使招飲》）

20、珍重湘西山與水（宋·鄭剛中·《先君守官司醴陵日予嘗隨先生讀書岳麓山法華》）

用黃土作血肉做一個(gè)老祖宗再用三百年的時(shí)間繁衍出兩萬(wàn)六千個(gè)子孫——她們有著一個(gè)共同的名字這個(gè)名字叫土樓天是圓的屋頂是圓的井是圓的月亮也是圓的們有著一個(gè)共同的愿望這個(gè)愿望叫團(tuán)圓第一種成份叫仁慈第二種成份叫孝順第三種成份叫忠貞第四種成份叫博愛——她們有著一種共同的基因這種基因叫和諧這是太陽(yáng)降生的地方這是月亮出嫁的地方這是星星成長(zhǎng)的地方更是星星五世同堂的地方——她們有著一個(gè)共同的稱呼這個(gè)稱呼就叫家

三、福建 油畫家 土樓 林建良 電話

1、風(fēng)尚陶畫，讓藝術(shù)產(chǎn)品在網(wǎng)站上直接面對(duì)消費(fèi)者，一方面網(wǎng)站可以提供比較詳盡的資料、歷史淵源以及顧客評(píng)論等信息，顧客可以方便的從琳瑯滿目的各類科目中快速查詢出需要的；另一方面也大大的減少實(shí)體運(yùn)營(yíng)成本，將價(jià)格實(shí)惠轉(zhuǎn)讓給顧客。

2、風(fēng)尚陶畫油畫產(chǎn)品包括：抽象，現(xiàn)代，人物，古典，動(dòng)物，花卉，靜物，風(fēng)景，無(wú)框畫，套畫，油畫婚紗照等上百種類型。同時(shí)，我們對(duì)客戶的要求有著最大的靈活性，只要客戶需要，我們就能按客戶的要求定制各種題材的畫品。