永定土樓共有多少個(gè)，永定土樓文化的基本特點(diǎn)有什么

廈門旅游A 2024-07-01 3

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摘要： 本文目錄永定土樓票價(jià)多少錢永定土樓文化的基本特點(diǎn)有什么歷史上華安土樓最多住了多少人一、永定土樓票價(jià)多少錢永定位于閩西的龍巖地區(qū)，這里分布著歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的客家民居建筑群，它們被...

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永定土樓票價(jià)多少錢
永定土樓文化的基本特點(diǎn)有什么
歷史上華安土樓最多住了多少人

一、永定土樓票價(jià)多少錢

永定位于閩西的龍巖地區(qū)，這里分布著歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的客家民居建筑群，它們被統(tǒng)稱為“永定土樓”。土樓分為圓樓和方樓兩種，永定全縣有圓樓360座，方樓4000余座。

圓形土樓是客家民居的典范，它就像地下冒出來的“蘑菇”，又如同自天而降的“飛碟”，在冷戰(zhàn)時(shí)期，它曾被西方國(guó)家認(rèn)為是我國(guó)的核反應(yīng)堆。圓樓都由二三圈組成，由內(nèi)到外，環(huán)環(huán)相套，外圈高十余米，四層，有一二百個(gè)房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉(cāng)庫(kù)，三、四層是臥室；二圈兩層有幾十個(gè)房間，一般是客房，當(dāng)中一間是祖堂，是居住在樓內(nèi)的幾百人舉行婚喪和慶典的場(chǎng)所。樓內(nèi)還有水井、浴室、磨房等設(shè)施。土樓采用當(dāng)?shù)厣梁恢恍桎摻钏啵瑝Φ幕A(chǔ)寬達(dá)三米，底層墻厚1.5米，向上依次縮小，頂層墻厚不小于0.9米。沿圓形外墻用木板分隔成許多房間，其內(nèi)側(cè)為走廊。

客家土樓建筑閃耀著客家人的智慧，它具有防震、防火、防御多種功能，通風(fēng)和采光良好，而且冬暖夏涼。它的結(jié)構(gòu)還體現(xiàn)了客家人世代相傳的團(tuán)結(jié)友愛傳統(tǒng)。試想幾百人住在同一幢大屋內(nèi)朝夕相處，和睦共居當(dāng)然是非常重要的，客家人淳樸敦厚的秉性于此也可見一斑。一進(jìn)入土樓，你立即就能感覺到那種深沉的歷史感和溫和的氣氛。

永定客家土樓中，許多土樓是按八卦圖設(shè)計(jì)的，中華傳統(tǒng)文化鉻印深深地銘刻其中。而最為典型的代表當(dāng)屬振成樓。振成樓位于湖坑鎮(zhèn)洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構(gòu)架，分內(nèi)外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。前門是“巽卦”，而后門為“乾卦”。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設(shè)一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門相通。樓內(nèi)有一廳、二井（暗合“八卦”中的陰陽(yáng)兩極）、三門（即正大門和兩頭邊門，意合八卦中的天、地、人三才）和八個(gè)單元。卦與卦之間是隔火墻，一卦失火，不會(huì)殃及全樓；卦與卦之間還設(shè)卦門，關(guān)閉起來，自成一方，開啟起來，各方都可以相通。一旦盜賊入屋，卦門一關(guān)，即可甕中抓活鱉。祖堂似一個(gè)舞臺(tái)，臺(tái)前立有四根周長(zhǎng)近2米、高近7米的大石柱，舞臺(tái)兩側(cè)上下兩層30個(gè)房圈成一個(gè)內(nèi)圈，二層廊道精致的鑄鐵花格欄桿，是從上海運(yùn)到此樓嵌制的。大廳及門楣上有民國(guó)初年黎元洪大總統(tǒng)的"里堂觀型"、"義聲載道"等題字。樓內(nèi)還有永久性楹聯(lián)及題詞二十余幅，充分展示了土樓文化的內(nèi)涵。廈門土樓電話

全樓的設(shè)施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建筑的特點(diǎn)。堪稱中西合璧的建筑奇葩南靖土樓多少錢。1995年它的建筑模型與北京天壇作為中國(guó)南北圓形建筑代表參加了美國(guó)落杉磯世界建筑展覽會(huì)，引起了轟動(dòng)，被譽(yù)為“東方建筑明珠”。

永定人為什么要循八卦建造土樓？究其歷史根源：首先客家人從中原遷徙而來的，受中華傳統(tǒng)文化思想影響極深，而八卦又是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，所以在建造居住的樓房時(shí)，加以運(yùn)用，是情理之中。其次，經(jīng)過數(shù)代的播遷，為求生存，他們面對(duì)著自然與社會(huì)中種種困難，而八卦自古以來，便被人們用以排兵布陣，抵御敵人。從安全角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)、建造土樓時(shí)運(yùn)用八卦，對(duì)于睿智的客家人來說，便不足為奇了。

二、永定土樓文化的基本特點(diǎn)有什么

土樓文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開土樓人的族譜，或者觀賞土樓民居的門聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪，謝姓出于陳郡或陳留，何姓出于廬江，黃姓出于江夏，楊姓出于弘農(nóng)，等等。這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但卻說明土樓人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發(fā)的過程中，一代又一代的土樓人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺(tái)灣土樓新移民為例，他們一方面依賴與弘揚(yáng)土樓原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音；并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚(yáng)愛國(guó)家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國(guó)、日本侵犯臺(tái)灣時(shí)，他們堅(jiān)持民族大義，高舉愛國(guó)保種的旗幟，與入侵者展開拼死抗?fàn)帲楷F(xiàn)了劉永福、邱逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖等一大批仁人志士，為土樓人增了光，為中華民族添了彩！現(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺得是得益于土樓崇正精神。為了讓子孫后代永遠(yuǎn)接受和發(fā)揚(yáng)土樓崇正精神，他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉(xiāng)祖籍地乃至中原發(fā)祥地尋根認(rèn)祖，并發(fā)起一次次公祭客籍母親河的活動(dòng)。崇文重教，耕讀傳家。土樓人特別看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在土樓人看來，要想改變境遇，惟一辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想，躋身于官宦行列，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。所以，家境再困難，即使是討飯也要供子弟讀書。作為土樓人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學(xué)費(fèi)東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到后來我當(dāng)護(hù)國(guó)軍旅長(zhǎng)時(shí)才還清”。為了望子成龍，光耀門楣，土樓人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書。到過土樓地區(qū)的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在其家族祠堂前立有許多石旗桿，那便是土樓人崇文重教的明證。那些石旗桿是族中子弟中舉人、中進(jìn)士的標(biāo)志，有多少石旗桿，就說明族中有多少人獲得了舉人、進(jìn)士之類的功名。守望相助，崇尚節(jié)儉。土樓人講究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須面對(duì)重重困難，團(tuán)結(jié)互助顯得尤為重要。所以，他們提倡“天下土樓是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。而且信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”，“幫來幫去，石頭變豆豉”。由于土樓人崇尚團(tuán)結(jié)，直到今天，在土樓人的婚喪紅白帖中還保留了用“幫”字的古風(fēng)。土樓人很能吃苦，“一條扁擔(dān)走天下”是其堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的真實(shí)寫照。土樓人還有崇尚節(jié)儉的美德。有這樣一條諺語(yǔ)：“山精山角落，新衫底下著”，說的是土樓人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。由此可見，土樓人的生活是多么的節(jié)儉。