摘要：
本文目錄關(guān)于古詩《靈隱寺》的導(dǎo)游詞有哪些國內(nèi)有哪些不坑爹的春游景區(qū)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識—對聯(lián)與古詩詞—內(nèi)容要點一、關(guān)于古詩《靈隱寺》的導(dǎo)游詞有哪些... 本文目錄
一、關(guān)于古詩《靈隱寺》的導(dǎo)游詞有哪些
1、靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建于東晉咸和元年(326年)，占地面積約87000平方米。靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建。五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽(yù)為江南禪宗"五山"之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久，其規(guī)模之宏偉躍居"東南之冠"。清康熙二十八年(1689年)，康熙帝南巡時，賜名"云林禪寺"。
2、靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。現(xiàn)任方丈是光泉法師。
3、浙江靈隱寺為全國重點文物保護(hù)單位。
二、國內(nèi)有哪些不坑爹的春游景區(qū)
個人經(jīng)驗，游覽時提升性價比的關(guān)鍵：
1、淡季去，很多景區(qū)門票半價，人少。
2、走遠(yuǎn)些，不要門票或門票便宜，人少。
3、多做功課，多與同好交流，發(fā)現(xiàn)自己感興趣，其他人不太感興趣的景區(qū)，便宜，人少。
4、季節(jié)性強(qiáng)的景點，做好功課，去對時候，值回票價。
5、過于常規(guī)的熱門景區(qū)，做足功課，深入游覽，把感興趣的點盡可能體驗到，值回票價。
1、淡季去，很多景區(qū)門票半價，人少。
甘南郎木寺冬季免費(fèi)，幾無游客，提前做功課可趕上盛大的佛事活動，壯觀免費(fèi)。遇下雪如仙境。
10年去甘南拉卜楞寺冬季門票半價，游客少，藏民多，食宿便宜。
天水麥積山石窟冬季門票半價，可以看到麥積覆雪的勝景，游客少到不行，棧道上沒人擁擠，想看多久看多久，想怎么拍怎么拍。
冬天的拉薩布宮，淡季票價，不用提前排隊買票，隨到隨進(jìn)，想怎么看怎么看，想走回頭路隨便你，夏天絕對不行。而且冬天的拉薩游客少，前后藏，衛(wèi)藏、康區(qū)的人都上去了，大昭寺前面好像一個免費(fèi)藏族服飾展，盡情看吧。
懸空寺、云岡石窟，冬季去游客比其他三季都少。懸空寺的棧道上不擁擠，也不用腿軟了。云岡石窟游客少，每個窟都可以拿著自己買的手冊，比對著慢慢看，比導(dǎo)游講的好。
敦煌，莫高窟冬季門票半價，游客特別少，開的窟和夏天一樣多，門口博物館的復(fù)原展沒人看。千佛洞也沒游客，隨便看。缺點是鳴沙山冷，月牙泉凍住了。
2、走遠(yuǎn)些，不要門票或門票便宜，人少。
西藏、青海的許多神山、圣湖、小村落都很美，免費(fèi)的。當(dāng)惹雍錯、扎日南布措、仙女錯、班公錯、羊卓雍錯；阿尼瑪卿雪山、文部村、吉隆溝。一些收費(fèi)不算貴的寺廟，里面的壁畫年代久遠(yuǎn)，精美異常。我沒去過新疆，但我想如果愿意尋覓，新疆這樣的景區(qū)也不在少數(shù)。
北京周邊自駕，夏秋兩季的內(nèi)蒙阿爾山森林公園，太值得一去，也太值得在里面過夜。
北京周邊自駕，河北木蘭圍場那邊的紅松洼森林公園，夏季值得一去。風(fēng)車壯觀到不行，逃票路線成熟。建議露營，天氣好夜晚銀河披掛，如置身夢境。沒有游客。
3、多做功課，多與同好交流，發(fā)現(xiàn)自己感興趣，其他人不太感興趣的景區(qū)，便宜，人少。
鞏義石窟寺，82年就是國家文保單位；鞏義永昭陵極其它帝陵。這些地方頗具看點，門票不貴，幾乎沒有游人。鞏義距離洛陽不遠(yuǎn)，交通方便，去看龍門石窟的時候，可以安排一天去鞏義。這里的美食也有特色，值得品嘗。這個地方就是我的一個朋友去過，我自己查攻略馬上追隨之。
重慶大足石刻很好，但距離大足僅兩公里的北山石刻，幾乎被人遺忘。實際上這里票價不貴，和大足比相當(dāng)于白送，但石刻不少，保存的好，游客不多，與大足比這里的石刻更加精細(xì)，特點鮮明。慢慢走，慢慢看，慢慢品，沒有人山人海，拿著攻略或者導(dǎo)覽書，想怎么看怎么看，絕不坑爹。而這地方只要出行前稍作功課就能知道。
峨眉山旁邊的羅目古鎮(zhèn)與柳江古鎮(zhèn)。峨眉山本身其實已經(jīng)很好了，但如果能附帶游玩這倆古鎮(zhèn)，絕對算賺到。柳江古鎮(zhèn)建于南宋十年，有800多年歷史，好像門票5塊還是10塊。羅目古鎮(zhèn)在峨眉景區(qū)打車10分鐘的地方，免費(fèi)。川蜀古鎮(zhèn)都挺有韻味，不緊不慢的人，有點韻味的老建筑，特色小吃也有，最主要是——游客少，便宜，可以放松的拍照，玩。除此外還推薦四川的鐵佛古鎮(zhèn)、恩陽古鎮(zhèn)、半新半舊的閬中古城等等，都不要錢，好玩的緊。這些地方都是四川喜歡古鎮(zhèn)的朋友交流時告訴我的，我就去了，哈哈哈。
信陽雞公山旁邊的波爾登森林公園，是全國最大的落羽杉森林公園，很多信陽人去過雞公山，卻都不知道這里。落羽杉美到不行，游客非常少，門票不貴。是信陽本地一個喜歡攝影的朋友告訴我這個地方的，建議上午去。羅源廈門包車
泉州及其下屬許多景點。回答里有朋友提及到這里了，我也是愛這里愛的不行。人說“地下看西安，地上看泉州”雖然略有夸張，但只要去過，我敢說很多人會愛上這里。泉州是海上絲綢之路的起點，簡稱“鯉”，別名“鯉城”、“刺桐城”、“溫陵”，當(dāng)時查攻略，光是看到這三個簡稱，我就不淡定了。開元寺、承天寺、崇武古城、文廟、李贄故居、清凈寺……這是個太有文化底蘊(yùn)的城市，它如此美好，離廈門僅40分鐘火車，卻被如此忽略……另外，泉州美食不遜廈門。還有，游客真的少。猶記得開元寺的一副對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”看這氣魄，國內(nèi)兩個最大的石塔也在開元寺里。
三、導(dǎo)游基礎(chǔ)知識—對聯(lián)與古詩詞—內(nèi)容要點
導(dǎo)游基礎(chǔ)知識—對聯(lián)與古詩詞—內(nèi)容要點
對聯(lián)，又叫對子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語，是我國特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。
對聯(lián)主要懸掛在室內(nèi)或者貼在門上，許多名勝古跡都點綴有對聯(lián)，反映其人情風(fēng)物，風(fēng)證其歷史遺跡，成為這些名勝古跡不可或缺的組成部分。
3、對聯(lián)的起源與發(fā)展的主階段：
對聯(lián)的起源與發(fā)展主要經(jīng)歷了四個階段：（1）對聯(lián)的孕育時期——從先秦到唐代；（2）對聯(lián)的出現(xiàn)時期——五代；（3）對聯(lián)的發(fā)展時期——宋代、元代；（4）對聯(lián)的鼎盛時期——明代、清代。
4、中國對聯(lián)發(fā)展的第一副對聯(lián)：
我國對聯(lián)發(fā)展的第一副對聯(lián)，根據(jù)《宋史.西蜀孟氏》記載，是后蜀之主孟昶所撰：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”
5、明代把對聯(lián)推向新高潮的人物：
明代的解縉、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子，把對聯(lián)推向了一個新的高潮。
6、最早對對聯(lián)進(jìn)行系統(tǒng)分類的人物：
最早對對聯(lián)進(jìn)行系統(tǒng)分類的，是清代文學(xué)家梁章鉅。
可以分為春秋（含節(jié)日聯(lián)）、門聯(lián)（含行業(yè)聯(lián)）、喜聯(lián)、挽聯(lián)、交際聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類等十類。
8、春聯(lián)（含節(jié)日聯(lián)）的含義與特點：
春聯(lián)又叫春帖，是春節(jié)時帖的對聯(lián)，是對聯(lián)中出現(xiàn)最早的、應(yīng)用范圍最廣東的一種類型。內(nèi)容主要是表現(xiàn)人們辭舊迎新的愉悅心情和積極向上的奮發(fā)精神。春聯(lián)一般都帖在門上，多有橫批。
9、門聯(lián)（含行業(yè)聯(lián)）的含義與特點：
門聯(lián)又叫門帖、門對。是主要反映門第特征和行業(yè)性質(zhì)的對聯(lián)。其中有的是雕刻、嵌綴在門兩旁的永久性對聯(lián)，有的是在開張或舉行慶典時張貼。
喜聯(lián)是婚嫁時的專用對聯(lián)，又叫婚聯(lián)。多貼在門旁及箱柜等處。內(nèi)容多為百年好合、白頭偕老等喜慶祝愿的吉利話。
壽聯(lián)是為年長者祝壽專用的對聯(lián)。內(nèi)容多是稱頌長者功德業(yè)績，祝其健康長壽。在壽聯(lián)中，有一些自己寫的“自壽聯(lián)”，多為憤世嫉俗，言志抒懷之作，往往能反映撰者的真實感情與平生志趣。
挽聯(lián)是哀悼死者、治喪祭祀時專用的對聯(lián)，由古代的挽詞演變而來。內(nèi)容大多為評價逝者功業(yè)、褒揚(yáng)其精神情操，寄托生者之哀思。盛情深摯，文辭懇切。
交際聯(lián)是人們專門用作酬贈交誼的一類飾聯(lián)。多應(yīng)用于社會名流以及文人學(xué)者之間，作品往往有較高的藝術(shù)性。
堂聯(lián)是人們用于美化廳堂居室的一種裝飾聯(lián)，往往寄寓主人與作者的情趣、志向與抱負(fù)，立意優(yōu)雅、格調(diào)不凡。
懸掛、嵌綴或雕刻在山水名勝和歷史名人、歷史遺跡紀(jì)念地的對聯(lián)。
16、文藝作品（含題畫）聯(lián)的含義：
可以歸入對聯(lián)雜類的有燈聯(lián)、謎聯(lián)、宣傳聯(lián)等。
古代漢語聲調(diào)分平上去入四聲，四聲又可分為兩大類：平聲與仄聲。現(xiàn)代漢語中仄聲包括上聲、去聲，平聲包括陰平、陽平。對聯(lián)要求一聯(lián)之中平與仄相間，一般是兩個音節(jié)一轉(zhuǎn)換；上下聯(lián)之間平與仄相對。一般情況下，上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲，使人讀起來順暢、深長、有余味。
正對，指對聯(lián)出句與對句在內(nèi)容、主題上是同義并列的，從不同的角度表現(xiàn)主題，互相補(bǔ)充。
反對，指對聯(lián)出句與對句在內(nèi)容上正好相反或相對，對比鮮明，變化強(qiáng)烈，往往能給人留下非常深刻的印象。
串對，指出句與對句之間有遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、條件、因果等某種關(guān)系，上下聯(lián)在內(nèi)容上是連貫的，在語氣上是銜接的。
橫額又叫橫批、橫幅、橫聯(lián)等，貼（懸）于對聯(lián)上方的中間位置，以四字者為多。
橫額是對聯(lián)重要的組成部分，橫額與對聯(lián)的關(guān)系，主要有以下幾種：
A、對聯(lián)寫意，橫額題名。許多名勝古跡聯(lián)都是這種形式，對聯(lián)寫名勝，橫額點出景物名稱。
B、對聯(lián)畫龍，橫額點睛。通常是對聯(lián)寫形式、外在的東西，橫額點出實質(zhì)和意義。
C、聯(lián)額互補(bǔ)，相輔相成。對聯(lián)與橫額在內(nèi)容與意義上互相補(bǔ)充。
如果是長聯(lián)，一行寫不完，可以另起行寫，一般從兩邊向中間書寫，最后一行要空幾格，形成“門”字形，稱為“龍門寫法”。
對聯(lián)有時在正文之外還有題跋、落款等，說明作者、撰寫時間，緣起與背景等。
橫額的寫法，舊時都是自右向左橫書，現(xiàn)在也有自左向右寫的。
領(lǐng)詞是在對聯(lián)中引出一串排比句與駢文句，使聯(lián)語銜接自然、層次分明，造成節(jié)奏的起伏變化，使音律和諧婉轉(zhuǎn)的詞語。
A、掌握長聯(lián)短句多長句少的特點。難于斷句的多是長聯(lián)，而長聯(lián)中一般多用短句，其中往往大量使用三言、四言、七言的排比句、駢文句，鋪陳描述，抒發(fā)感慨。對偶句式也是長聯(lián)中常用的。
B、注意對聯(lián)中的領(lǐng)詞。對聯(lián)中一些領(lǐng)詞后面往往帶有一組排比句或?qū)ε季洌バ蓬I(lǐng)詞，就能看清楚后面的句式。
C、利用反復(fù)詞。有些對聯(lián)有反復(fù)詞，可以根據(jù)反復(fù)詞的位置來判別、斷句。
D、上下聯(lián)互相參照斷句。對聯(lián)上下聯(lián)語法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏相似，因此遇到一聯(lián)某句不好斷時，可參照另一聯(lián)相應(yīng)的一句，有利找出句讀。
29、我國可資憑信的最早的詩歌：
可資憑信的最早的詩歌，就是收集在《詩經(jīng)》里的三百多首詩。
古代詩歌經(jīng)歷了四言詩、五言詩、七言詩等演變過程。
四言詩是我國詩歌最早出現(xiàn)的形式之一。
《詩經(jīng)》除了四言詩以外，另有一部分作品，句子長短不一，這種形式的詩，習(xí)慣上稱為雜言詩。
楚辭也屬于雜言詩，是在《詩經(jīng)》出現(xiàn)大約三百年后流行于楚國的詩歌。
34、五言詩成為詩歌作者通用體裁的年代：
自漢末建安時期到魏晉南北朝，五言詩成為詩歌作者通用的體裁，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品。
七言古詩在古代詩歌中，是形式最活潑，體裁最多樣，句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩歌形式。
36、現(xiàn)存最早的完整成熟的七言詩：
現(xiàn)存最早的完整成熟的七言詩，是三國時魏文帝曹丕的兩首《燕歌行》。
到南朝宋時，七言詩的寫作才逐漸受到注意。鮑照是我國第一大量寫七言詩的人，代表作《行路難》十八首中就有的純七言詩。瑟鮑照同時的謝惠連和謝莊，也都寫過一些七言詩。自此時起，七言詩這種形式就已奠定基礎(chǔ)。從梁代起，已開始出現(xiàn)七言近體詩的雛形，發(fā)展至唐代，終于正式形成了近體詩七言絕句和七言律詩。直到后代，七言古詩和七言近體詩都是詩人使用的主要形式之一。
古體詩又稱“古詩”、“古風(fēng)”。是指同近體詩相區(qū)別的不受格律限制的古代詩歌。古體詩產(chǎn)生較早，其名帽始于唐代近體詩成熟時。唐代以后的一些仿效古體形式而寫的詩歌，也稱為“古詩”或“古體詩”。
古體詩與近體詩是從格律的角度來劃分的，一般是唐代近體詩產(chǎn)生之前的詩歌，但古代謠諺、詩經(jīng)、楚辭和樂府詩等，因各有特點，中立門類，并不包括在“古體詩”的范圍內(nèi)。
40、古體詩在體制上有四個特點：
第一，句數(shù)、字?jǐn)?shù)不限。古體詩每句的字?jǐn)?shù)沒有限制，三言，四言，五言，六言，七言，雜言都可以。一般按詩句的字?jǐn)?shù)分類：四字一句的稱為四言古詩，簡稱“四言”；五字一句的稱為五言古詩，簡稱為“五古”；七字一句的稱七言古詩，簡稱“七古”。句子字?jǐn)?shù)不整齊的古詩，稱雜言古詩。純?nèi)裕缘墓朋w詩并不多見。
第二，用韻比較自由。古體詩既可押平聲韻，也可押仄聲韻，還可以兩者交替使用。可以句句押韻，也可以隔句押韻，甚至三句、四句押韻。有的古體詩從頭至尾一韻到底，也有的中間換韻，有的換韻有規(guī)律，有的帽無規(guī)律可循。韻腳字有選用同一韻部字的，也有使用相鄰韻部字的。
第三、不講究平仄。古體詩在平仄上沒有特殊規(guī)定。
第四，不用對仗。古體詩一般不用對仗，即使偶爾出現(xiàn)對仗，也不是格律的要求，而只是修辭的需要。如用對仗，也不規(guī)定位置。對仗也不避重字。
近體詩又稱今體詩，是相對于古體詩而言的，近體詩在篇章、句式、字?jǐn)?shù)、平仄、對仗、音律方面都有嚴(yán)格規(guī)定，因而又被稱為格律詩。
42、近體詩在形式與句式上的類型：
從形式上看，近體詩包括律詩、絕句、長律三大類。多句式上看，近全詩包括五言、七言兩大類。
所謂律詩，就是每首八句，在押韻、平仄、對仗等方面有嚴(yán)格規(guī)定的近全詩。律詩的八行可分為四聯(lián)，有專門的名稱：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。一聯(lián)中上句叫出句，下句叫對句。
五言律詩：每首八句，每句五個字；
七言律詩：每首八句，每句七個字；
五言絕句：每首四句，每句五個字；
七言絕句：每首四句，每句七個字；
簡單地講，就是說在一句之中平仄相間，在一聯(lián)之中平仄相對，兩聯(lián)之間平仄相粘，使平聲和仄聲在詩句中變換使用，從而造成音律的抑揚(yáng)頓挫，和諧優(yōu)美。
“粘”是指兩聯(lián)之間，后一聯(lián)出句第二字的平仄與前一聯(lián)對句第二字的平仄要相一致，即平粘平，仄粘仄。如果違反了規(guī)定，則是“失粘”，為詩家大忌。
“對”是指一聯(lián)之內(nèi)，出句與對句的平仄要對立，如果出句在一位置上用的是平聲字，那么對句在同一位置上必須要用仄聲字，即，平對仄，仄對平。如果違反了規(guī)定，則是“失對”，為詩家大忌。
所謂對仗是指在詩文之中，上句與下句的字面與音節(jié)兩兩相對。對伏是近體詩的體制要求。律詩的對仗一般是在頷、頸兩聯(lián)，也有一些律詩，首聯(lián)就對仗。
A、工對； B、寬對； C、流水對； D、借對；
工對是指對仗工穩(wěn)妥帖，完全符合標(biāo)準(zhǔn)的對句。不僅句法結(jié)構(gòu)、詞類要相同，遇到名詞還要顧及小類。工對的句意不能重復(fù)，否則就稱為“合掌”，乃詩家大忌。
寬對是指要求不甚嚴(yán)格的對仗，只要詞類相同、句法結(jié)構(gòu)大致一樣即可，并不要求小類一定相同。
流水對是指一聯(lián)中出句與對句的句意相連，構(gòu)成一個完整意思的對伏形式。
借對是指用于對仗的詞語，字面能對而詞義不能對，或者字的諧音能對而詞義和字面不能對的對仗形式。又叫“假對”。
押韻，又叫協(xié)韻、葉韻，是指詩歌中每句或者隔名句的最后一個字應(yīng)該屬于同一個韻部（古人將同韻的字歸入一部，稱為韻部），這是詩歌的重要特征。廈門到泉州包車
A、只押平聲韻，并且要一韻到底，中途不得換韻。
B、押韻字的位置固定在對句的末尾，即律詩的二、四、六、八句，絕句的二、四句。首句可入韻，也可不入韻。在通常情況下，五律首句不入韻，七律首句多數(shù)用韻。如果首句不入韻，這一句的尾字一般都用仄聲，不用韻的第三、五、七句的尾字，都必須用仄聲字。
C、必須押同一韻部的字，不能出韻。但如果是首句入韻，可以借用鄰韻的字做首句的韻腳字，稱為“借韻”。
詞，是一種依照樂譜曲調(diào)來填詞的詩歌體裁。它萌芽于隋，興起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于兩宋。
詞的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個階段。主要有：（1）詞的萌芽與興起——隋至中唐；（2）詞的發(fā)展期——晚唐、五代；（3）詞的鼎盛期：（4）詞的衰落——元代以后。
58、北宋第一個致全力于詞作的文人：
柳永是北宋第一個致全力于詞作的文人，他創(chuàng)作了不少慢詞，提高了詞全的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了詞的題材領(lǐng)域，這是對詞發(fā)展史的一大貢獻(xiàn)。
59、被認(rèn)為是詞的正宗的代表人物：
當(dāng)時被認(rèn)為是詞的正宗的代表人物是周邦彥。他精于音律，又善矢章，寫出了很多保持傳統(tǒng)風(fēng)格，迎合上至宮廷貴族，下至市儈妓女各階層人口味的音律優(yōu)美的詞曲。被人稱之為格律派，后世譽(yù)為“詞家之冠”，影響直到明、清。
60、宋室外南渡后，最突出的詞人：
宋室南渡后，最突出的詞人當(dāng)然是辛棄疾。他與蘇軾并稱“蘇辛”，成為宋詞誼放派的代表，可以說是宋詞中成就的真正的集大成者。
詞調(diào)，也叫詞牌。所謂詞調(diào)就是詞寫作時所依據(jù)的曲調(diào)樂譜的名稱。在初起時，詞高往往就是題目，名稱與所詠的內(nèi)容一致，后來繼作時，因為名稱與所詠的內(nèi)容不一致，后來繼作時，因為樂稱與所詠的內(nèi)容不一致，又另加題目或小序（當(dāng)然也可以不加），詞調(diào)便只有曲調(diào)與格律的意義了。
詞調(diào)中的“子”字就是曲子的省稱，如《采桑子》、《卜算子》等。
詞調(diào)中的“令”字，就是令曲或小令；一般是字少調(diào)短的詞，可能起于唐代的酒令，比如《如夢令》。
詞調(diào)中的“引”字、“近”字，則屬中調(diào)，一般比小令要長而比長調(diào)要短（不足100字），比如《青門引》、《好事近》等。
詞調(diào)中“慢”字，是慢曲子，即慢詞，大部分是長調(diào)，比如《聲聲慢》。
“片”，也叫“闋”。詞的一段叫一“片”，片也就是“遍”的意思，是音樂已奏了一遍的意思。樂曲的休止或終結(jié)叫“闋”，所以片又叫闋。
